拾金不昧该不该物质奖励

拾金不昧该不该物质奖励

永春二中高二年（）班林锦明

指导教师：刘丰停“我在马路边捡到一分钱邱比特,把它交到警察叔叔手里面……”当我们许多人打

小起就会哼唱这首儿歌时,便知道检了东西要归还失主的道理,拾金不昧的种子从

此在稚嫩的心田里种下。千百年来han groo,把拾金不昧作为一项传统美德,就是靠这样的

潜移默化去不断传承着。今年“两会”上卡车烂漫旅,全国人大代表以高票通过了《物权法》王伯昭被打事件,

第一百一十二条规定:“权利人领取遗失物时,应当向拾得人或者有关部门支付保

管遗失物等支出的必要费用陈绮贞北京演唱会。”“权利人悬赏寻遗失物的镜子中吉他谱,领取遗失物时应当按

照承诺履行义务。”从法律的角度提出了拾金不昧者可以获得保管费等必要的费

用。拾金不昧作为中华民族的传统美德,一旦在法律层面上与经济补偿挂了钩,是

不是对传统道德的背叛?会不会变味变而使世风日下?对此,我们该理性地看待

这场传统美德与现代立法的博弈。《现代汉语词典》对“拾金不昧”作了如下解

释:捡到了钱物不隐蔽起来据为己有我怀念的萧敬腾歌词。尽管说词典只言明不将钱物据为己有,未道

出“拾金者”还金时不可以索取酬谢农夫道航,但几乎在人们的心目中已约定俗成—必须无

偿将“拾金”归还失主,且拒绝任何酬谢歌曲边疆处处赛江南。古人云:“君子爱财,取之有道。”把别人丢

失的东西归还主人似乎不需要任何理由,“还金”反而“索金”,便“拾金不昧”除受

到道德褒扬，以后在广州还可能有物质奖励。广州警方正公开征求意见的《广州市拾遗物品管理规定》提出：对无主的

拾获财物临兵斗者皆阵列在前，可将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主失物周蕙，失主可自愿按遗失物

价值10%的金额奖励拾获人。

规定一面世便争议四起。反对者称王子广场舞，有五千年传统美德、号称礼仪之邦的中

华民族如今沦落到要靠法律强迫、经济奖励来促使人们履行道德义务，真可谓世

风日下，人心不古。

其实犯错的歌词，“拾金不昧”自然是值得赞赏的高尚品格，不过自由足球，不能苛求人人都是

活雷锋于竞超父亲，道德也非只能居庙堂之高。人非圣贤，但好的制度、好的环境应该有助

于激发人们的向善之心。

经历了彭宇案的纷纷扰扰、感受到小悦悦事件的刺痛新主张组合，看惯了身边众多的利

字当头，越来越多的人为社会道德的沦丧而忧心天地奇缘。与其徒发感慨、坐而论道快乐女声9进8，不

如用拿出实际行动醒不来。从这一角度说老公保证书，广州的规定可谓迈出勇敢尝试的第一步e906。

中国人的老祖宗就很注意制度对行善的影响，孔子曾做出了榜样。当时神曲 忐忑，鲁国规

定二四六天天好彩资料网手机，在外国见到鲁国人沦落为奴，赎回他们就可从国家获得补偿和奖励诀别诗。子贡这

样做了却不领奖，于是孔子批评他欢送进行曲，一旦开了不领取补偿的先例梦想星搭档公益盛典，鲁国就没有人

再去赎回遭难同胞了。孔子的道德观一点都不高高在上bepatient，而是很现实：道德不仅

不应该成为高尚者的负担锡剧拔兰花，反而应该让高尚者能够获得好处心愿便利贴钢琴谱。

中国现有的法律中有“不当得利”的规定，捡到东西不还就是违法。但这一

规定只是强调了“义务”大豆谣歌曲，广州的规定给拾金不昧者以“权力”保证，是权力义

务对等的表现，有助于解决市场经济条件下的道德难题。

奖励拾金不昧在外国早有先例。德国民法典就规定mp 歌曲，遗失物的拾得人有权向

受领人请求%至5％的报酬；日本也规定为歌而赞在哪个app看，拾得人可获失物价值20%以下的报

酬。

从社会良性发展的角度来说，与其去惩罚不当得利者，不如去鼓励拾金不昧者一生有爱能几回。

当然如果生活不够慷慨，最理想的状态是政府或社会设立专项公益基金，来给予奖励制度化、常态

化保证浪漫樱花主题曲。资金即可来自于政府出资、社会捐赠、失主自愿的不定金额捐赠。

当习惯成自然，社会道德秩序得以重建甚至新建时元首nobody2，拾金要不要昧的争议自

然也就消失了我好想你 小时代。