古董不叫“古董”，而是“骨董”对此你如何看？

最早见于北宋韩驹《陵阳集》卷三近体诗，送海常化士：

”北宋时中国经济文化达到最繁荣的程度，儒学复兴，政治开明，社会文明程度非常高。

这时，以士大夫阶层为主的文人墨客把对儒家文化“器”的崇拜，转移到了对前代文化器物的兴趣上。

此时，便开始有了考古学和金石学，并出现了“骨董”一词，也有了专门的骨董行业和交易市场。

北宋画家张择端所作《清明上河图》记录了宋代的民间风物状况顾名思义，“骨董”是古代遗存的有价值器物的统称，涵盖古代各种文化艺术品的遗存。

民间有流传说：

由此而引申出：

骨董云者，即明晓古人所遗精华也。

可以想象，当时骨董的含义是指历史文化器物之精华，以饭食相喻，可以看出北宋时人们对待骨董的态度，如衣食住行般不可或缺。

其实，骨董这词，是象声词。

南宋理学家朱熹《语类》中也称汩董，一直到明晚期开始有了“古董”一词。

“古”董是由“骨”同音转来的，也有说骨董云者，即古铜之转音。

然骨董非皆古铜，似亦不近情理。

南宋理学家朱熹所作《语类》提及汩董“古”或是“骨”的同音转义，大致有相通之处，也似乎文雅一些，这可能是因为古董一行，耗资所巨，格调甚高，非是寻常人家可以把玩收藏的起的，于是士人阶层便舍了‘骨’字，转而为“古”，取其高远怀旧之意吧。

由此“骨董”和“古董”相通同义，交错而用，直到了元代，便有了“古玩”这个词来。

说起“古玩”这个词，那和这个人有莫大干系。

老古玩行人说：

延祐年间（114—120)应试落榜，便隐居深山著书立说，留有《渊颖吴先生集》。

他作的《陈彦理昨以汉石经见遗》一诗：

这说明在元代，已有“古玩”一词了。

到了清乾隆年间，“古玩”一词便常用起来。

当然不是所有的老物件都可以称为“古玩”。

此时的古玩是文人雅士玩味文化、考证历史的器物，承载了一定历史阶段的文化信息，能反映当时的民俗风情、生产工艺与制造水平。

古玩集纹饰精美、材质考究于一身，具有不可复制性。

正是由于这种特殊性，才使古玩的价值远远大于现代工艺品。