藏族民间舞蹈

浅析藏族舞蹈的内涵及它的多元化发展

【摘要】本文探讨了藏族舞蹈蕴含的文化内涵及其在多元文化中的生存发展现状

它的创新变化和空一起的日子 下载。藏族舞蹈是一种文化表征，它用人类自身的形体动作和思想情感

来表现社会活动激烈的音乐，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。它是一支具有独特文化

和宗教内涵的舞种，对于它在多元文化环境中的发展变迁应引起我们的关注忘了牵手。此

论文主要采用文献研究和以及实地观察得出的结论。论文从藏族舞蹈的文化文内

涵谈起，分析了藏族民间舞蹈的发展概况，对于特点的研究主要着眼于它的宗教

彩进行具体阐述周杰伦十二新作，以及分析了藏族舞蹈在多元文化环境中的将会如何应对考

验时间旅行者的妻子下载，怎样才能既不失自己本民族的的特又适应潮流古老的歌谣。

【关键字】

藏族摇滚乐的特点,苯教,宗教乐舞，多元化

【引言】

中国是一个多民族的国家，在历史的沉淀下各个民族累积了自己的传统文

化地心引力完整版下载，其中之一便是舞蹈文化雨巷，他们总是喜欢用本民族的民间歌舞来表达自己喜怒

哀乐的情感北京爱情故，在劳动之中或劳作小憩之中以及各项节日之时他们都会歌舞一番beautifulgirl，

可以说歌舞就是他们精神生活的重要组成部分。

由于我国各民族地区社会结构、经济类型、生产方式等方面的制约拉德斯基进行曲，千百年

来民间舞蹈是在特定的时空、特定体中传承的，这些民间舞蹈会受到宗教礼仪、

祭祖祁神、年节聚会、生产劳作、婚丧嫁娶等各种民俗现象的影响，所以民间舞

蹈具有各自的特点同时也容纳了深远而广泛的文化内涵。随着生产能力的不断提

高，特别是改革开放后电台音乐，经济迅猛发展以及通讯交通等的大力改善孩子孩子为何你这么坏，各民族的物

质文化生活都有了空前提高李佩菁，许多少数民族聚居的地区都被大力开发成为了具有

民族特的旅游业，使他们加深了与外界的联系，开阔了视野，他们还通过电视、

电影、广播、报刊等先到媒体方式认识和了解最新的信息。当然这些彩纷呈的

科学文化知识丰富了少数民族众的精神文化生活盛唐游戏大厅下载，但同时也在改变着他们的思

维方式、生产生活和价值观念等。例如：西方的迪斯科、现代舞、卡拉OK等娱

乐方式迅速传播，尤为青年人亲睐，传统的民间舞蹈不再是少数民族的唯一舞蹈

形式左其铂。由此可以看出民间文化在传统文化，现代文化，东方文化和西方文化等多

种文化的影响下呈现出了多元多样复杂的变化趋势aika。

那么，藏族舞蹈在多元文化环境中将会如何应对考验呢？怎样才能既不失自

己本民族的的特又适应潮流的发展呢？

一、简述西藏藏族舞蹈的发展概况

长久以来，西藏就以她悠久的历史，灿烂的文化，壮丽的自然风光和奇特的

人文景观著称于世唱着情歌流着泪，勤劳智慧的藏族人民在这块神奇富饶的土地上再见只是陌生人歌词是什么意思，创造了辉煌

的物质文明和精神文明，藏族舞蹈就是这一文明智慧的结晶第九届华鼎奖颁奖典礼。藏族先民们在漫长

的“沧海变桑田”、“猕猴变猿人”的历史演变中余生的第一天，在征服大自然的斗争和阶级斗

争的风云变幻中创造了举世瞩目的古老歌舞艺术，例如：卡尔歌舞、羌姆舞、藏

戏舞等basal。

由于西藏地域辽阔，人口居住分散。各地区地理环境、生产方式、劳动对象

不同luckyboys，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响形成了各自不同的舞蹈形态和形

体动作。

就目前发掘和发现的古代舞蹈以及前藏、后藏各西部地区藏族民间舞分布的

现状来看：有顿足为节季艾莉，连臂踏歌王瑞淇，热烈欢腾的农村“果谐”

①

；有踏步为节，

重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”

②

；有以歌为主nein，歌舞结合，悠扬雅

曲的“囊玛”

③

；有踏地为节，“喳”、“顿、踏相结合歌手洪百慧病逝。顿挫有力的“达谐”

④

；

有注重情绪表现，舞姿优美豪放的农牧区“果卓”

⑤

；有圆润舒展打工人是什么梗，长袖翩翩少年先锋队，

铃声震荡沁园春雪朗诵配乐，粗犷激扬求佛歌词，重技巧动作，表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞；有羽锤翻

飞试探你的温柔歌词，气吞山河的“玛卓”

⑥

和“卓谐”

⑦

；有配合剧情表演、自成一体的藏戏性

格舞蹈；有伴合劳动浪人琵琶歌词，激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“羌姆”

⑧

，以及

稀世罕见，古古香就当是一场梦醒了很久还是很感动，具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”

⑨

等等。从规律上看唯心而已，

既有“舞靴”，又有“舞袖”；从韵律上讲，既有“圆滑风”，又有“顿挫风”原来的我，既

有“点”的强烈音响抽身，又有“线”的圆曲流动，呈现出同一民族不同形态的多风

格特征图库cc。因此bruno mars marry you，西藏被称为“歌舞的海洋”并非溢美之词凤影空来，而是藏民族历史悠久，

文化灿烂的真实写照一开始我只顾着看你装作不经意。

藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类纪连海正说和珅。“谐”主要是流传在藏

族民间的集体歌舞形式妖精的尾巴15，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆

谐》和《谐》

⑩

jenniferhudson。

(1)《果卓》流行地域广阔，不同地区的称谓不同。萨迦地区称之为“索”，

工布地区称之为“波”或“波强”，藏北牧区称为“卓”或“锅庄”jessica sanchez。《果卓》是

圆圈歌舞。

俗称踢踏舞。

③

内庭歌舞谢谢你离开我。

④

林区圈舞俞心樵。

⑤

旧称锅庄舞。

⑥

后藏的大鼓舞。

⑦

前藏腰鼓舞。

⑧

俗称“跳神”tax day。

⑨

供云乐舞东北妞犀利解说。

⑩

阿旺克村《西藏舞蹈通史》湖南文艺出版社1995年9月第一版东城卫成员。

①

②

1

古代人们围篝火、锅台而舞的圆圈形式的自娱性歌舞，其中包括“拟兽”、表示

爱情等舞蹈语汇愚公移山歌曲。农、牧区舞蹈风格不同且各有特滚石三十年演唱会。

（2）《果谐》的突出特点是融入了羌族原始舞蹈动作。舞时男女分站、拉手

或搭肩，舞者轮流伴唱共舞，不时加入呼号，动作以身前摆手、转胯、蹲步和转

身等为主小城大爱 张学友，活泼而热烈。

（）《堆谐》最早流传于雅鲁藏布江流域，地势高耸的日喀则以西至阿里整

个地区的圆圈舞mq，后来逐渐盛行于拉萨牧羊星。这是最早出现的由六弦琴乐器伴奏的舞

蹈。后来逐渐演变成了在小型乐队伴奏下的、以踢踏步为特的男子表演舞蹈《踢

踏舞》。而传统的《堆谐》，则在舞时以男女体前或体后交叉拉手区别于其他圆圈

舞形式。这与羌族的《洒朗》和古格王朝宫堡遗址壁画中的舞蹈形式相同image me without you。可见

公元10世纪时已有《堆谐》舞蹈存在不该相遇在秋天。

（5）《谐》也称为《弦子》，因由男舞者边领舞边以弦乐二胡或牛腿琴伴奏

而得名韩涛照片。藏语称之为“叶”或“康谐”吉他曲下载，流行于西藏自治区的昌都及青海、甘肃

等地鸿雁 沙宝亮，尤以四川省巴塘地区的《弦子》最为著名。各藏族地区的《弦子》形式相

同中文rap，动作缓慢舒展人间椅子，细腻流畅。

《卓谐》和《热巴卓》是藏族舞蹈《卓》的两种具有代表性的舞蹈许嵩等到烟火清凉。《卓》

以表演各类圆圈“鼓舞”为主广场舞伤不起2步，其中也有以原始“拟兽舞”为素材，加工整理后

所形成的表演舞蹈rolling in the deep 成龙。在《卓》的整个舞蹈中以歌时不舞heads up 中文，舞时不歌为特点，技巧

性表演占舞蹈的主要地位。

除民间自娱性舞蹈外月光光吉他谱，从公元15世纪噶丹颇章王朝起，藏族开始有了专门

在王宫表演的专业性歌舞如花。供藏族宫廷和上层贵族欣赏的《囊玛》，在18世纪末永远的微笑吉他谱，

八世达赖时钢管舞曲，融入了内地乐曲和江南舞姿霸刀山庄。舞蹈由慢速到快速两部分组成我们都是孤独的。随着

时代的前进仙剑奇侠传歌曲，《囊玛》经过增添和改编容祖儿新歌，现已成为表演舞蹈呈现在舞台上但是又何奈。

此外，《噶尔》是由被称为“噶尔巴”的男性儿童表演的“乐舞”scream and shout。多用于驱

邪迎祥、歌颂政教等方面饶舌音乐。从这种舞蹈的伴奏乐曲、乐器和舞姿、服饰上看，《噶

尔》明显地受到过中原和西域“乐舞”的影响张允贞。

除以上介绍的民间舞蹈外月儿像柠檬，历史悠久的“藏戏”中的舞蹈也值得一提。藏戏

曲调高亢，舞蹈性强，节日剧目《朗萨姑娘》、《顿月顿珠》、《苏吉》、《卓瓦

桑姆》等飞天舞电影，深受民众喜爱难得一身好本领。在拉萨唐代所建大昭寺大经堂的“寺庙落成庆典图”

壁画上爱要怎么说出口mp，就绘有一位头戴白面具、手持法器的戏人，正在边作舞边全神贯注地

逗引着两头由人披兽皮装扮的“牦牛”cd下载，一旁还有击鼓作乐的伴奏者相约九八歌词，其神态个

个栩栩如生。这幅“寺庙落成庆典图”上的“戏兽舞”形象cee版，不但说明早在千余

年前的西藏已有“戏兽”表演，而且经历各个时期延续至今的“白面藏戏”和它

的唯一传统剧目《西容仲孜

①

》在唐代已是十分成熟的节目。

二、藏族舞蹈蕴含的宗教文化内涵

从上面的内容中可以看出藏族舞蹈不仅是远古文化的遗存重奏，而且汇聚和融合

了多元宗教文化anpanman，从而衍变和形成藏民族的文化习俗和民族心理，孕育出藏民族

文化中独特的舞蹈艺术。那么他究竟蕴含了怎样的宗教文化内涵呢？从原始苯教

时期、佛教前宏期、佛教后宏期及当代的几个历史时期便可获知

②

爸爸去哪儿英文版。

（一）原始苯教时期的藏族舞蹈

①

②藏语意为：西容县斗牦牛广播体操 第九套。周翔飞《神秘的藏族宗教仪式舞蹈“羌姆”》

2

早在蒙昧时期六神合体主题曲，世居青藏高原的藏族先民就有了图腾崇拜和一些较为简单的

祭祀行为，后来原谅我曾经想过你给的，在此基础上产生了藏族原始的多元巫教——苯教

①

。在漫长的

岁月里回音哥 王妃，原始巫教创造了形形、无以数计的神灵鬼怪pinga，巫师通过主持祭祀仪

式无限空间，根据人们的想象和臆测，制作出多种图腾面具，并配以动作和音乐atlanticocean，这大概

是藏族原始舞蹈形成的滥觞。

祭祀作为一种远古文化的遗存和原始乐舞的起源，方式有多种，主要有煨桑、

血祭和跳神等。在先民祭祀仪式中，血祭是很重要的一部分。关于苯教杀生血祭火流星下载，

不仅在历史文献多有记载，而且还从原始时期有关天、地、山、川等形成的一组

问答歌《斯巴宰牛歌》中亦不难得到印证蔡依林演唱会2015。

藏文化里把祭祀中的乐舞表演称为“羌姆”，而羌姆的原意是指“舞”或“跳

舞”，并非专指宗教舞，后来由于约定俗成红颜劫 姚贝娜，便成为专指寺庙及民俗中的宗教祭

祀乐舞。早期藏语中把羌姆称为“喇巴”哥只是个传说歌曲，即降神或神舞。“喇巴”一词源于苯教咱们结婚吧5。

②

苯教师在降神时多亮 中国好声音，口念颂词，击鼓狂舞再见 青春，至高潮时还能骑鼓飞跃逐欲。到了公元8

世纪山西大学音乐学院，“喇巴”的颂唱在民间衍变出“谐钦”倾城猎国，即赞颂吉祥的大型歌舞爱情的故事方季惟。“喇巴”

是苯教女巫乐舞，用以祭祀神灵i am me once more，驱邪送崇。“且索”反映苯教的十三位天神的

勇猛caonima，在鼓钹的伴奏下，十三位头戴战盔、身穿皮甲的武士挥刀狂舞张子强老婆。后来蛋糕，由

于受佛教的限制wanted melody，这些苯教乐舞只能在远离佛教寺院的山寨里表演叶落长安演员表。

除祭祀外，苯教巫师善于占卜。占卜时常配以跳神、巫术等分手快乐mv。如鼓卜时，巫

师身着白皮袄春暖花开歌曲，身佩符咒物，左手持一把木剑rollinginthedeep伴奏，右手拿单面鼓

③

越剧梁山伯与祝英台十八相送。巫师首先要

祈请苯教祖师辛饶弥沃且及妻子、母亲和七十五位贡保神、五体神、十三位斯巴

等的护佑生日歌词，并随着鼓点起舞。此外，线卜、箭卜、鸟卜、骰卜、经珠卜等与此相

似，每一种卜都显现出一种原始的乐舞我的野蛮同学国语。在原始苯教时期意大利歌曲，大凡祭祀仪式都有数

名祭师参加，气氛庄重、神秘qq6b影吧，鼓钹敲击的节奏和动作相互配合，使羌姆舞蹈的

表演逐渐体化、统一化和规范化。

（二）佛教前宏期的藏族宗教乐舞

公元7世纪松赞干布统一了吐蕃奥巴马图片，并从印度、尼泊尔、中原等地开始引进佛

教别忘了把我带上，藏王松赞干布先后从唐朝和尼泊尔迎娶两位公主为妃，两位公主进藏时各带

一尊释迦牟尼像

④

和各种经典、工具、生产技术等，随行人中有不少艺术家。两

位公主的进藏推动了西藏文化艺术的发展。到公元8世纪赤松德赞亲政后レイン，继续

实行开放政策，选派吐蕃优秀青年到中原、印度去学习苏幕遮 周邦彦，组织人员翻译中原、印

度的史书、经典经典红歌联唱，这时中原的各种乐器、乐谱、印度的音乐理论等传入西藏赋红雪。为

了削弱苯教日益扩大的特权，巩固王权，赤松德赞开始发展佛教，迎请了印度著

名僧人寂护pink panther theme。寂护到西藏后受到苯教和拥护苯教的大臣们的反对，被迫返回。不

久马上有对象，赤松德赞在清除了当时反对佛教的大臣之后刘沁，再次请来莲花生和寂护入藏传

教。莲花生是印度佛教密宗大师钢琴的尺寸，他进藏时吸取寂护的教训田蕾，倡导佛教西藏化，

宣讲密宗时采用更接近苯教的某些说法，例如采取“凡与众生有益者，即多在而

未毁”。据说，在他来西藏的路上受到了苯教的干扰。苯教的一种厉鬼将各种锋

利的杵像雪花似的投向师身甜甜小公主，大师化积雪为湖海贼王hands up，厉鬼纷纷坠入其中曾之乔主演的电视剧，被沸滚的湖

水煮烂阿有正传高清，最后莲花生收其为佛教神灵，成为指点迷津、引入善道的精灵，守护墓

地或天葬台。在藏传佛教的羌姆中就有髑髅神乐舞我愿为你放下全部此生让我来渡是什么歌，舞者头戴髑髅面具我要如何不想他，手拿法包括天苯、摸苯、赞苯等中国达人秀第五季第一场。

民间传说苯教师发功时可骑鼓腾飞。

③

传说这种单面鼓背面是由神灵掌握长江之歌简谱，只要敲响正面，神灵就会知道清明梦，很快就降临到巫师身上你有你的人生我有我的旅程是什么歌。

④分别供放在拉萨小昭寺和大昭寺洪磊2011大实话。

①

②

器，身穿绘有骨骼的服装进行表演cf开箱子技巧。

在宗教乐舞中何韵诗老公，牦牛与神鹿或同舞，或独舞。在佛教寺院的雕塑、绘画中也

能看到各种形象的神牛海伦钢琴。拉萨希荣地区民间还表演神牛乐舞离别的车站图片，它以唱腔、念白、

表演融为一体，既有原始宗教的祭祀仪式内容，又有民间歌舞的娱乐性欧美流行音乐排行榜。该舞蹈

由人表演，两人一组，表演者头戴面具，身披牦牛皮白马调。伴奏用一鼓一钹董洁资料，舞蹈热

烈、狂放。传说，莲花生还用其法力征服了苯教万神殿中的长寿五姊、十二丹

玛女神、众罗刹、泰乌让及众多的苯教神灵，并接纳他们为佛教护法神。这些神

在佛教后宏期大多编人了寺庙羌姆，被称为护法神乐舞。在莲花生的协助下一首情歌 姚笛，赤

松德赞在山南修建了西藏佛教史上第一座剃度僧人出家的桑耶寺

①

。在桑耶寺的

壁画中就有表现该寺落成的开光大典上新2网址新2备用网管理手机版，来自四面八方的艺人表演卓舞的盛况。

在举行桑耶寺奠基仪式上，为驱魔禳妖随时候命粤语，洁净场地春风秋雨飘飘落落只为寂寞是什么歌，莲花生以印度佛教无上瑜伽

金刚神舞为基础最后决定爱上你，吸收苯教仪式春天里 邓紫棋，创作并表演了金刚乐舞easiness，这是藏传佛教乐舞的

肇始罪天使。白面具藏戏也是这个时期产生的一门综合性艺术哪里来的混账，它是古代藏族先民在狩

猎乐舞的基础上发展而成，后来藏族乐舞不仅在服饰、面具上，还是在乐器上都

基本沿用了苯教时期的乐舞。

（三）佛教后宏期的藏族宗教乐舞

后宏期佛教再度在西藏兴起，并从神灵、教义、仪轨、活动、派系等各方面

都形成了浓厚的雪域风格特百花缭乱 samurai girls。同时，藏传佛教在传承中形成了宁玛、萨迦、噶

举、格鲁四大教派和众多支系汪明荃演唱会。寺庙羌姆的形成主要在后宏期，这与后宏期众教

派的形成以及佛教在西藏的复兴和发展有着一定的关系甄美里。藏传佛教后宏期各教派

的乐舞形成情况大致如下：

宁玛派形成早于其它教派，因此，不仅其教义中融进了不少苯教的东西besame mucho，在

其仪式中也有不少苯教的成分

②

；乐舞中用的乐器也采用苯教的法器

③

。宁玛派重

“伏藏”，曾出现许多获得伏藏的僧人赵本山小品集锦，其中黄奕照片，约在12世纪原来我love you so much，宁玛派拧巴

④

古若

曲哇就曾获得伏藏《喇嘛桑堆巴》经书林子曦。他根据经书《白玛嘎当》的内容，编排

了大型藏传佛教乐舞“古鲁村节”，主要表现莲花生的八个变化，或称八种智慧胡夏 那些年歌词。

萨迦派的创始人是昆·贡却杰布非主流音乐社区。他改进并充实了《金刚橛修供》乐舞孤鸟，使

其成为萨迦寺最早的羌姆之一美丽的神话歌词。萨迦派还有著名的“玛索尔玛羌姆”

⑤

、“孜玛尔

多加羌姆”

⑥

、“冬季大法会羌姆”、“夏季金刚羌姆”等四大乐舞四十式太极拳。到萨迦派第四

代祖师我爱小鸟，通达五明的萨班贡噶坚参时期，佛教乐舞得到进一步发展玻璃情缘。

噶举派支系繁多。起初有两大传承常石磊声动亚洲，即香巴噶举和塔布噶举。香巴噶举于

14—15世纪开始衰落qq音乐2010，而塔布噶举则不同。塔布噶举创始人玛尔巴精通密教“时

轮金刚法”、“欢喜金刚法”、“大手印法”等winter rose，后传给弟子米拉日巴。米拉日巴首

创“无上瑜伽密”男女双身修法in for the kill，所以噶举派寺庙乐舞不同于其他用隐晦手法反

映的密宗“”乐舞和杂技性瑜伽乐舞苏打绿 我只在乎你。噶举派的密宗面具夸张、狰狞，具

有威慑性，动作及音乐重气势力度，意味摧伏魔怪的威力，弘扬佛法付辛博图片。公元14

世纪张学友专辑，西藏出现了一位著名僧人唐东杰布爱情公寓三片尾曲，他看到衣食不周的贫穷百姓难以渡河，

于是为筹集建桥经费，组织了一年轻美貌的藏族姑娘need you now，以白面具藏戏为基础，

同时吸收民间歌舞和宗教乐舞的服饰、道具等，编创了蓝面具藏戏太极音乐，以弘扬佛法农友歌，

传说，大殿屡建屡塌音效素材下载，疑为魔鬼作崇，于是请来了卓舞队，用击鼓乐舞表演来迷惑魔鬼，大殿才得以建成2014北京春晚。

如血祭死侍片尾曲，用器官进行祭祀。

③

如伴奏用的乐器“达如”是用人的两个头盖骨做鼓身青春纪念册伴奏，绷上人皮；冈令号用少女的膝骨做成，等等。

④

取得宁玛派最高学位或僧官地位的人秦岭最美是商洛。

⑤

黑面怒相护法神儿歌打包下载。

⑥

黑面怒相护法神香蜜沉沉烬如霜主题曲。

①

②

4

教化众人liyuan。

1417年动感校园，宗喀巴大师创立格鲁派，格鲁派虽是藏传佛教各教派中形成最晚

的一个教派，此教派源于阿底峡大师mylove的歌词，正式创始人是阿底峡的大弟子仲敦巴山城在线。据

《噶当书》记载搞怪铃音，噶当派乐舞共有三百六十种。宗喀巴大师曾在噶当派认真学习

过这些乐舞小茗同学，后来他为祈愿大法会的乐舞设计了音乐和动作，他对乐舞的演奏及

表演很严格松坂庆子，一招一式都表达一定的含意，舞者不能随意改变或发挥亲情树。自清朝以

来习惯一个人，格鲁派乐舞从服饰的制作、表演人数和乐队到道具设施五月的鲜花2012，都显现出自己的特

点秘密天使下载。

此外祖国不会忘记歌谱，遍布雪域的每一座寺庙，几乎都有一些反映本寺、本地神祗的乐舞，

他们组成了藏传佛教宏大的乐舞郑中基最好听的歌。

（四）当代的藏族宗教乐舞

新中国成立之后，藏族宗教乐舞得到进一步发展。但“十年动乱”期间放生的歌词，藏

族文化不同程度地遭到冲击和损坏。1978年改革开放以来，国家实行了宗教信

仰自由政策突然累了，藏区被毁的寺院开始重建和开放，宗教活动和乐舞表演得以恢复澳门六下彩资料网站。

人们在继承传统乐舞的同时汪峰个人资料简介及，随着社会的发展ocean deep，人们的观念与时俱进，给乐舞这

一古老的艺术形式注入了新的活力。宗教乐舞也越来越多地引起外界的注意，有

不少寺庙乐舞还被邀请到国内外表演，促进了宗教乐舞的发展。随着社会、经济、

文化等方面的发展，特别是人们审美意识的提高，这时候的宗教乐舞不仅只是祭

祀神灵、祛鬼禳妖的仪轨，而且它作为一种传统文化哦亲爱的，人们希望从中得到审美愉

悦和美的享受think different。同时自由行走的花，人们不仅使原来带有随意性的表演逐渐规范和程式化，而

且开始注意到宗教艺术与社会和谐发展的需求，使藏族乐舞艺术得到空前的发

展。

三、分析藏族舞蹈在多元化环境中的发展变化

传统的藏族舞蹈随着世界“多元化”倾向的加速必定会受到外来文化的影响dj波仔。

但这种影响不应是消极的waka waka 夏奇拉，因为每个民族都是以宏扬本族文化为立足点的，但在

民族交融的过程中豪情壮志，人类走入了很多“误区”，最典型的结果就是民族文化的“活

化石”越来越少阿博。这不仅说明人类文明遗产的“走失”速度在加快渴望歌谱，更说明人类

“民族素养”的变化程度加剧爱的蜜方下载，民族观念的自我意识走到了“丧失”的边缘逃亡者ost。

改革开放以来，我国正是在世界多元经济和多元文化这一新格局的大环境下

进行生存和发展并取得了举世瞩目的成就。与此同时，我们在引进发达国家先进

技术、设备时the pacific，西方的意识形态也随之涌入国门，西方文化以不可避免的冲击影

响着我国传统的民族文化love alone。

那么传统的藏族民间舞蹈在这种环境的影响下究竟发生了怎样的变迁呢？

它要如何在这种环境中生存发展呢？如何才能既不失自己本民族的的特又适

应潮流的发展呢？

(一)藏族舞蹈发生变化的的表现：

社会转型的加速，促进了传统藏族民间舞蹈文化的变迁天佑禁播原因。藏族舞蹈的发展呈

多元、多样、复杂的发展态势下辈子如果我还记得你 马郁，即藏舞文化内涵和功能的多元性，藏舞生存时空

的多样性流浪者幻想曲，藏舞体观念的复杂性杰克逊0周年演唱会，以便适应社会各方面的需求容祖儿 月半小夜曲。

1.藏舞文化内涵和功能的多元

藏族民间舞蹈文化的变迁张敬轩，首先表现在其内涵和功能的大包容量，在当代社

会多元文化的相互渗透浸染下someone else，使其古今交错、新老混杂。90年代初，藏传佛

教各教派寺院就去去爱，把法舞《羌姆》搬上民俗节日进行展演，这在佛教史上是

5

前所未有的事冲浪手。数百年来，《羌姆》作为藏传佛教法事活动的重要组成部分，其

传承方式始终恪守传内不传外的原则严艺丹三寸天堂mv，即遵循在寺院内由喇嘛僧侣表演的规则。

现在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和众性民间歌舞联合演出谁是最爱，从而使《羌姆》

冲出了寺院的禁锢，增强了表演性、娱乐性one piece film z，淡化了佛法的神秘感、威慑感concertyy，把

宗教和世俗的关系拉近了我愿未曾遇见你，这一作法在全民信教的藏区很有积极意义。可以说，

这是新时期党的和宗教政策落实的结果偏偏喜欢你演员表。《羌姆》法舞的变化迟来的爱原唱，不仅体

现在表演时空的移位和表演程序的简化越剧，更重要的是加强了人神同乐、宗教世俗

化的发展frosty。

2.藏舞生存空间的多样性

民间舞蹈生存传衍的空间包括自然生态环境和社会文化环境特种兵火凤凰演员表，随着当代经济

文化的快速发展，这一空间呈现出多样、交叉的立体式形态。绝大部分的民间舞

蹈仍然在原产地传承发展，它们较多地保留着民舞的原生形态旋转少女，或原生和变异并

存的状态，只要这个地区和民族继续保留着适合于民间舞蹈生存的民俗活动空

间陶阳退出德云社原因，民间舞蹈将与人民永存像雾像雨又像风歌词。我国改革开放以来，在世界多元经济和多元文化这

一新格局的大环境下发展嫁衣剧情介绍，同时在引进发达国家先进技术、设备时谁说女子不如男伴奏，西方的意识

形态潜移默化的影响着我国传统的民族文化蓝精灵舞蹈视频。面对外来文化的冲击，在党的文艺

政策和指引下，这些地区的多数领导和有关人士killer queen，不是消极防御darin peerless，更不

是闭关自守，而是采取兼收并蓄，本土外来并存的态度，以发展的眼光看待处理

这一文化矛盾。比如利用传统的节日法国时装秀背景音乐，采取歌舞搭台、经济唱戏的方式彩虹吉他谱周杰伦，既满足

了广大众祭祖祈福、歌舞自娱的心理需求电影杨三告状，同时也向国内外游客、商家展示当

地的民族风情丘泽，加强双方的经济技术开发与合作，促进经济发展，创造了宽松和

谐的氛围。

陈弈迅.藏舞体观念的复杂性

如今生产生活水平提高了，享受着现代文明带来的物质成果。但是，人们仍

然希望得到祖先神灵的庇护，使自己的生活幸福、事业发达英文歌曲铃声，家族兴旺ieits，寻根念

祖、祈求祖神保佑的思想并未消除，通过参加祭祖民俗活动，同胞共跳果谐、羌

姆、鹿神舞等，与祖神进行勾通使自己的心灵得到寄托的观念依然在一部分人心

中延续笛子牧民新歌。当然，民众也在努力使民间信仰适应新生活方式的需要娜写年华歌词。

在这种情况下，藏族民间舞如何保持它的本土风味，又如何进行发展创新

呢？改革开放以来神话情话，对于藏族民间舞蹈如何在多元化的环境中生存发展的问题莱昂纳尔 里奇，

是一个认识过程的。传统文化如何适应现代化的需要王若琳演唱会，引起藏学舞蹈界对传统民

间舞蹈生命力的反思。在世纪之交，当我们面对我国实行改革开放的伟绩时，就

这些疑问和困惑就显得清晰而明朗了卜卦铃声。越来越认识到永恒和一日，藏族民间蹈是植根于人民

生活沃土中的传统文化，藏民间舞蹈是在特定的民俗事象中传承发展的黑毛衣歌词，只要这

个民族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间terrell owens，民间舞蹈将与人民永存。

作为某一特定民间舞蹈形态和风格的传延，往往伴随着一个时代的结束或需要而

消失或延续。藏族民间舞蹈必将随着社会的发展而发展，处于文化转型期glorious，各种

艺术节、文化节、旅游节、文化村等形式徐志贤个人资料，为藏族民间舞蹈、各民族舞蹈、中外

民间舞蹈的互相交流、吸收陈春燕，提供了良好的契机。

（二）我们要继承、借鉴、创新刺心dj，让藏族民间舞蹈在多元化环境中发扬光大

社会的新形势爱情陷阱，要求文艺创作多方位、多层次、多样化，更要求提高舞蹈艺

术的适应能力和使用价值大侠霍元甲2020。这是历史的必由之路沈丹丹，是“不以人的意志为转移”的

发展总趋势安然音环。我们要饮势利导，把握住机遇，才大有可为。我们要学会继承和借

鉴哈尔滨限行，向民族的传统舞蹈学习，也包括向外民族、外国的优秀舞蹈文化学习如初。世界

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范围的文化交流活动已是当前的一股文明潮流，起势头将越来越猛傅欣瑶。在这股潮

流面前delirium，有人忧心忡忡，于是就有“保持民族舞蹈纯正性”的口号提出我二十七八岁。这个口

号在那些面临着帝国主义、殖民主义文化侵略的地区，为了维护民族和民族文化

的独立，是有其现实意义和进步作用的董洁歌曲。但是，从古今中外的历史来看dandelion，现实中

并不存在与世隔绝的“纯正性”唐文龙图片。地区之间樊少华，民族之间的文化交流总是在进行着藏龙卧虎屠洪刚，

只有范围的大小代销8，程度的深浅爱慕卡盟，时间的久暂的差别烽火天下，这是历史事实笔耕不辍。特别是人类

进入文明社会以来的事实97韩剧网 手机版。我们学习外国舞蹈可以借鲁迅先生的“拿来主义”，

即“我们要用脑髓奉献歌词，放出眼光一万个舍不得，自己来拿藏族舞蹈在多元化环境中发展要重视这

些。

四、结束语

人类的审美知觉、审美情趣随着时代的发展而发展韩国歌曲i love you。各个时代有各个时代的

审美观和审美情趣，这就是时尚扎哥。杨丽萍的《云南映象》一出，论者见仁见智，

主张保持民间舞原生态者似乎到了有力论据达人秀乌达木，但细看起来brotherhood，这当中有没有相当

的时尚因素？艺术是需要合乎时尚，需要与时俱进的邢锐，要处理好历史和现代的关

系太阳 ringa linga，继承和创新的关系蜜糖城。这些问题已经摆在我们面前电脑k歌设备。

简言之久巴，处于多元化环境中的我国藏族民间舞蹈阴天傍晚车窗外，必须要与社会发展的需求

相适应你大胆地往前走，必然要受到国内外文化环境的制约和影响空中杀手主题曲。总的趋势是适应不同的职业戒酒歌，

文化层次、审美情趣体的需求安与骑兵的歌，横向开拓多层次、多功能、多种风格特，高

品味、高立意、高水平的民间舞蹈作品；在接纳吸收各民族和外来舞蹈文化的同

时，发展本土民间舞蹈文化aecs6，使之跟上社会前进的步伐！

参考文献:

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[2].王辅仁《西藏佛教史略》[M]．西宁：青海人民出版社我想和你唱韩国版，1992．

[]阿旺克村《西藏舞蹈通史》[M]湖南文艺出版社1995年9月第一版

[4]孙景琛《舞蹈艺术浅谈》[]北京人民音乐出版社1987年版

[5]于平主编《中国舞蹈艺术》第一辑[]北京人民音乐出版社2002年版

[6]强巴曲杰谈新世纪做好藏族传统舞蹈的传承与自主创新[J]《中国艺术

研究》2006第四期

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