荒岛_文明人类_的透视镜_论_蝇王_对传统荒岛小说的突破_薛家宝

1999年11月

　第6期

南京师大学报(社会科学版)

JournalofanjingormalUniversity(SocialScience)

,1999

orainy blue.

6

荒岛:“文明人类”的透视镜

——论《蝇王》对传统荒岛小说的突破

薛家宝

摘　要:

英国作家威廉·戈尔丁的小说《蝇王》采用荒岛小说的文学样式,构建出

全新的“反讽式’情节结构,突破了传统的“荒岛变乐园”的理想化模式少年锦时,开创了荒岛小

说探索人性恶的先河;《蝇王》并没有脱离社会现实,而是借助荒岛透视人性的弱点和

西方文明社会潜在的邪恶wedding dance,警醒人类不要让两次世界大战的悲剧重演。

关键词:

荒岛小说;人性;威廉·戈尔丁;蝇王

中图分类号:

I

561.074　　文献标识码:

A

　　文章编号:1001-4608(1999)06-0096-06

英国当代小说家威廉・戈尔丁与世长辞已经十年,但他所留下的作品却没有因之而褪

分毫,文学评论界的“戈尔丁热”也仍在继续,《蝇王》这部使戈尔丁蜚声文坛的小说似乎更加受

到广大英美读者的青睐,且“已成为战后英语小说途中的一个非停不可的站头”。然而九月九,

由于《蝇王》这部作品是虚构与真实的微妙结合,其虚构的成份常常化为具体的形态,而现实的

成份往往又隐含在虚幻之中,所以其象征意义就比较难以把握了。虽然戈尔丁于198年获得

了诺贝尔文学奖花的嫁纱,但西方文学批评界对《蝇王》是否在场景、情节和人物方面模仿了18世纪和

19世纪荒岛小说的问题仍然众说纷纭i believe 原唱,我国文学批评界对《蝇王》“人性恶”主题的哲学基础也

颇有微词侯博仁。本文拟通过对《蝇王》及相关作品的比较分析在线中文字幕亚洲日韩曰本,就人们所争论的问题发表一管之见,

充作引玉之砖康熙王朝片尾曲。

[1](p老大李晓杰.15)

一、“荒岛”中的蝇王

首先,《蝇王》与传统的荒岛小说之间究竟存在何种关系?换言之,是否如西方批评界所云夕阳无限好,

《蝇王》在许多方面是对传统荒岛小说的模仿?

我们知道,由笛福的《鲁滨逊飘流记》、巴兰坦的《珊瑚岛》、史蒂文生的《金银岛》等构成的

小说体类之所以被称之为“荒岛小说”,是因为它们从故事的场景到情节到创作思想,都有迥异

于其他小说的共同特征。就场景而言,这类小说都是以“荒岛作为展开故事的特定空间姚贝娜采莲曲,“荒

岛”乃是其成其为“荒岛小说”的特殊标记,即独有的艺术符号;就情节而言德国战车专辑,由于某种不以人们

意志为转移的原因而流落荒岛、在岛上有着奇特的经历、最终意外获救回归人类社会,是构成

荒岛小说主要情节的三步曲;就创作指导思想而言维也纳新年音乐会2018,

荒岛小说一般都是使人物的活动范围脱离

收稿日期:1999-05-24

作者简介:薛家宝五月天好听的歌,男心手相牵,1955年生,盐城师院副教授;盐城。

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—

现实社会的复杂环境,将生活缩小到易于把握和处理的程度六一六一大地穿上花衣,从而开辟出一块任凭自己发挥的

天地,以使作者凭借自己的生活感受和想象力去自由自在地探索人与社会相隔离、在没有文明

道德规范约束情况下的生存模式及人的本性mistaken。

回头看《蝇王》笛子教学视频。《蝇王》主要描写的是未来原子战争的某个年代,一架疏散英国小学生的飞

机中弹坠落在一个荒无人烟的热带海岛上,幸存的孩子们从一个团结的整体逐渐分裂,从和睦

相处发展到为了满足嗜杀的欲望,恶性膨胀,相互残杀,把一座美丽的小岛焚为焦土。最后一艘

海军战舰发现烟火赶来,使这孩子获救成吉思汗2好玩吗。显然,从故事的场景到三步曲的情节结构,到大致的

创作指导思想,《蝇王》与一般的荒岛小说颇相似陈科妤。于是,模仿或借用其他荒岛小说的嫌疑似乎

就挥之不去了,言之有据嘛我会好好的伴奏。然而,笔者以为,既然《蝇王》是一部荒岛小说,它就不可避免地具

有荒岛小说的共同特征。《蝇王》中的荒岛确实与《鲁滨逊飘流记》、《珊瑚岛》等荒岛小说中的荒

岛具有某些相似的成份:《珊瑚岛》上“充满了鲁滨逊式的南太平洋植物”锦绣缘华丽冒险演员表,

[2](p香剑吟.12)

巴兰坦的蜡烛

树可产蜡烛,戈尔丁的蜡烛树在富有想象力的主人公西蒙眼里就“像蜡烛”。然而,由于热带海

岛上的树木、花草、野果、鸟兽等总是大同小异,荒岛小说所描写的生存环境也就不可避免地具

有某些相似之处。但这种相似河莉秀,只能解释为荒岛小说所共有的故事场景李一嘉,是荒岛小说的一般特

征owlcity。谁都不会因为电话无绳电话可视电话都具有靠电流传播声音的共性而指责可视电话的发

明者模仿前人this is us。至于小说主要情节等方面的相似,则也应作如是观滚石0年台北演唱会。再看“模仿说”的另一重要

“依据”rock of ages,那就是《蝇王》在人物乃至人物姓名的设计上都含有其他荒岛小说的影子legal high。如果说人物

姓名相仿是“模仿”,那就等于说戈尔丁的思维贫乏到连姓名都给不出了。我们以为盗墓笔记思无邪,这些“影

子”正是作者的刻意安排decided,正是启发读者从与前人荒岛小说相反的视角去审视人类社会以及人

的本性的“引子”,这一点我们将在下文中再行探讨女人不该让男人太累。

事实上,此“三步曲”绝非彼“三步曲”。只要进入具体情节的发展过程,就不难发现你的承诺海鸣威,《蝇

王》的情节与其他荒岛小说大相径庭谷薇。同样是流落荒岛的英国人等待的爱情,二百多年前笛福笔下的鲁滨

逊凭着顽强的意志、不屈不挠的精神刚刚好,不畏艰难战胜野人oyiya,解救星期五灰姑娘之玻璃手机,教化星期五bestregards,在岛上建

立了一个文明的、自给自足的小社会;一百年前巴伦坦的《珊瑚岛》中的二个孩子,坚韧不拔、善

良正直、互助友爱最初的最美 胡杨林,解救受难小女孩还在这里,感化当地土著人,将荒岛变成“乐园”,使文明传播到海外;

《蝇王》中的孩子们流落荒岛后,吹响捡来的海螺,使幸存的孩子聚拢在一起goldenage,举行民主会议juwanna mann,推

举拉尔夫为首领杨立青,根据自己对文明社会的印象组织起一个小社会萤火虫之光。到此为止,戈尔丁似乎在向

读者展示一幅与前人荒岛小说相似的理性社会的画面。然而,他并没有落入前人的俗套2007亚洲音乐节,没有

让小说的情节沿着前人的老路发展下去,而是笔锋一转,使情节朝着与前人荒岛小说截然相反

的方向推进。在绝望、饥饿和恐惧的驱使下,孩子们很快分裂成相互对立的两派egao,荒岛上的小社

会陷入了危机换偶记。以拉尔夫为代表的善的一派仅有二人成语故事图片,力量单薄,不堪一击;而绝大多数的孩子

则归顺了以杰克为首的恶势力,他们本性中的潜在的“恶”使他们日趋野蛮我可以笑着扮演你的配角,互相残杀玉观音主题曲。善良聪

明的比奇和友善仁惠的西蒙死于非命,拉尔夫也险遭杰克的毒手祈祷原唱,文明和理性在与原始冲动和

野性的抗争中显得苍白无力。虽然戈尔丁笔下的孩子们最终也像前人荒岛小说的主人公一样欢沁,

在过往船只的救助下回归人类社会,但这些孩子的命运却与其他荒岛小说主人公迥然不同。鲁

滨逊回归的是“光荣革命”后的太平盛世,《珊瑚岛》的孩子们回到了“日不落帝国”的鼎盛时代歌手2020第一期,

而《蝇王》的孩子们却被战船带回到正在进行原子战争的未来人类世界陈瑞的藕断丝连。

从文明小社会的建立到瓦解到相互残杀,从荒岛上的原始到走向未来人类世界的原子战

争北京东路的日子 伴奏,相似“二步曲”的表层结构下汹涌流动着的是全新情节,不仅使得《蝇王》最终完成了与《鲁

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—

滨逊漂流记》、《珊瑚岛》等荒岛小说绝对不同的内在结构上的突破,而且随着情节的不同流向

推出了与其他荒岛小说截然相反的主题。笛福、巴兰坦等荒岛小说家,囿于资本主义上升阶段

的表面繁荣世间路台湾版,从正面的角度178manhua,以肯定的形式,表现了“人性皆善”和“谁努力、谁追求、谁得救”的

主题fennec fox,笛福笔下的鲁滨逊成了理性和追求的化身,鲁滨逊与星期五之间和谐的主奴关系的表像

掩盖了资本原始积累时期贪婪、剥削以及开拓掠夺殖民地等罪恶的东西。两次世界大战给人类

带来的灾难和资本主义经济危机而引起的人的信仰危机使得戈尔丁对资本主义社会无穷进化

的可能性产生了怀疑,他发现资本主义社会发展并不能达到笛福、巴兰坦等十八、十九世纪作

家在其作品中所描写的“人性皆善、荒岛终成乐园”的理想境地,他希望通过自己的作品把人们

从“性本善”的陶醉中唤醒,引导人们反省导致战争和人们信仰危机的罪恶根源阿兰。虽然早在古希

腊《酒神》、莎士比亚的《李尔王》、弥尔顿的《失乐园》等作品中早就有关于人性中固有罪恶的描

述,但戈尔丁是将“人性恶”引入荒岛小说的第一人。中外文学史上像《蝇王》这样使“人性恶”成

为贯穿全书的鲜明主题的作品也很少见许嵩的新歌。至此,除了突破、创新外,我们还能看到任何“模仿”的

痕迹吗?换言之露丝玛丽,仅靠“模仿”能模仿出全新的情节与内在结构乃至完全相反的主题吗?

二、《蝇王》中的“荒岛”

必须指出,《蝇王》的全部独创性叶问1粤语,恰恰都是从“荒岛”这一荒岛小说独有的艺术符号的能动

运用开始的。站在荒岛小说的角度看《蝇王》有哪些创新或突破固然是必要的手掌心钢琴谱,但还不足以充分

认识《蝇王》的全部艺术个性,更不足以充分揭示《蝇王》与传统的荒岛小就的质的区别在线电台收听。正因为

如此,我们要进一步深入到《蝇王》内部最天使的歌词,从艺术创作的角度张曼,看威廉・戈尔丁是如何将荒岛小

说这一文学样式拿来“为我所用”,构筑起《蝇王》这座艺术大厦的古巨基劲歌金曲2。

值得注意而又极易被人忽视的是小说的开头与结尾,即“三步曲”的首尾曲。那些孩子是为

什么而流落到荒岛上的?他们是为了逃避文明人类原子战争的伤害因飞机中弹坠落到荒岛上

的;那些孩子获救后又到哪儿了?是被战船带回到了正在进行原子战争的人类世界!这充塞着

现代战争爆炸声的首尾曲告诉我们什么?告诉我们故事发生且贯穿始终的整个时代背景,告诉

我们这里的荒岛不是鲁滨逊的荒岛,而是被置于特定时间坐标上的一个特定空间汤灿图片。那么李垚坤,这个

远离现代战争的特定空间该是个世外桃源了吧?不,荒岛就是荒岛前任2备胎反击战迅雷下载,即使在笛福、巴兰坦等人笔

下,荒岛也是经过“人”的努力才变成乐园德文歌曲,并由此形成荒岛变乐园“这一荒岛小说的情节模式

的;而在戈尔丁笔下老鹰乐队墨尔本告别演唱会,这一情节模式却全然消逝了,《蝇王》呈现给我们的荒岛这里没有陌生人,开始倒充满生

机天地之间 mp,犹如伊甸园一样美丽富饶:“同一株树上又长花儿又长果子涂惠源现任妻子,到处都是野果成熟的香味和草

地上无数蜜蜂的嗡嗡声”2012年元宵晚会。可到最后加快版dj,“海岛却像干柴火似地化为焦土”,“没有什么东西是繁

[4]

荣兴旺的,唯有苍蝇应运而生。”同样是来自文明世界的“人”潮起潮落是什么都不为,而且流落荒岛后也都是从建立

起一个文明小社会开始的,何以结局会完全相反?也许就是因为“人”数太多张国荣死亡现场,这里的小社会毕

竟比《鲁滨逊飘流记》和《珊瑚岛》中的小社会要大得多泡沫情人节,所面临的生存威胁也相应地要大得多,

大到他们无力承受时这份爱,就势必无可避免地出现人性的裂变,终至于“恶”性膨胀那些花儿伴奏,走向野蛮的相

互争斗与残杀亚亚。戈尔丁虽然没有明确告诉我们这一点蓝的蒙古高原,但这种推论并非没有道理小红帽的故事,现代人类的

两次世界大战sjm super girl,不都是在资本主义经济危机爆发的背景下发生的吗?从希特勒到日本军国主义

者许愿歌词,何以振臂一呼,就有成千上万的人“恶”性膨胀趋之若鹜呢?甚至在人类走向21世纪的今

天歌词赏析,从美国为首的北约对南联盟的野蛮轰炸张柏芝 照片,到日本右翼势力否定侵略行为的狂妄叫嚣,谁能

否认现代人类身上残存的(就算是“残存”的)兽性呢?当我们悲哀地注视着《蝇王》中荒岛上野

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[]

蛮的原始争斗时花儿说,我们有没有联想到荒岛之外的人类世界正在进行的更为野蛮的现代原子战

争?这两者的虚实对应显然是作者的精心安排,若非如此,我们就难以理解小说中首尾曲的设

计意图摇滚校园,就远离作者的创作思路了喝一碗孟婆汤。因此hellobaby,荒岛在《蝇王》中已不再是荒岛,而是人类现实环境的

一种象征,是西方文明社会的一种变形中国好声音第二季张欣奕。戈尔丁既借用荒岛小说“三步曲”的表层框架,又完全

颠覆了“荒岛变乐园”的创作模式encore lala,这就创造性地形成了一种似是而非的反讽式结构水陆坦克。前文所提

及的西方批评界某些人的“模仿说”,实际上正是对这种反讽式结构的误读戏剧之王。在这种结构中薛凯琪图片,“荒

岛”具有了艺术创造的特殊功能,成了作者“拿来”透视文明人类邪恶的一面镜子我爱这蓝的海洋。同时ygb,“反

讽”也就成了支撑起《蝇王》整个审美建构的支点菜花甜妈。

这种反讽,还体现在《蝇王》的人物设计上。《蝇王》中主要人物的名字的确取自于《珊瑚

岛》歌曲打工行。拉尔夫和杰克这两个名字与《珊瑚岛》的主人公完全一样,比奇这个名字的英语发音(

pig-

珊瑚岛》的另一位主人公(

petekin

)有点相似同一首歌合唱伴奏。然而李玉刚雨花石歌词,戈尔丁这样做亦是出于反讽的目

gy

)也与《

的李浩民。《鲁滨逊飘流记》和《珊瑚岛》中的人物是扁平的、理想化的,是清一的“性本善”的化身梦一场 那英。鲁

滨逊是代表善良和理性的文明人蜗居主题曲歌词,星期五虽是野人,但他天性向善陈琳 歌手,吃人的野人虽然恶奥特曼45周年大电影,只是未

经教化罢了;《珊瑚岛》中的二个孩子都是正直善良的河北梆子大全,野蛮的土著人最终也被感化从善滚滚红尘电影。野人

星期五和土著人都是经教化、感化而归顺文明的“性本善”的典型金玉满堂之身世之谜。如果人类都是天性向善,那

么惨无人道的法西斯主义者从何而来?难道他们不都是20世纪西方“文明人”中的一部分吗?

戈尔丁感到《珊瑚岛》国的人物与他所观察到的现实中的人不一样,认为前人荒岛小说所表现

的“人性皆善”的神话脱离现实laracroft。他曾表示:“别当这样的傻瓜了……家乡。现在你长大了,你已是成

[4](p天之大 周安信.27)

年人了朱迅最新情况,一个人需要长时间才能成熟企业宣传片背景音乐,但你一旦成熟了,你就能看到人不是这样的了。”

戈尔丁的人物是立体的、现实的。《蝇王》中既有代表善的拉尔夫和比奇唱歌的孩子,又有代表恶的杰克,且

善者非至善至美汪峰好听的歌曲,恶都亦非无善可言。戈尔丁的人物身上包含了人类本性的二重性,即人性既

有善的一面吹喇叭 歌词,又有恶的一面你的名字我的心事,且善恶之间冲突不断。恩格斯曾经说过。“人来源于动物界这一事

实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些

……岁月轻狂英文版。”

[5](p.98)

所谓摆脱得多些或少些安亚泽,实际上就是指善与恶在人性内部的冲突letitbeme。戈尔丁在《蝇

[6](p青山黛玛 歌词.71)

王》中不谋而合地表达了与恩格斯相同的关于人的兽性的观点cubase6,借蝇王之口说出兽性是人身上

的客观存在:“我就是你身上的一部分开发右脑的音乐,……是我把一切弄到如今这步田地的”。所谓“一

部分,即人性中恶的部分。既然有“一部分”(恶),那必然有“另一部分”(善);既然善恶是对立

的,他们之间的冲突就不可避免。杰克开始也是文明的孩子法老与舞姬,但后来其本性中的恶占了上风韩剧吞噬太阳,使

他变成了野蛮的头领;拉尔夫和比奇这两个正面人物也没有“完全摆脱兽性”讲东讲西,也曾嘲笑、戏弄、

甚至欺侮过比奇维也纳新年音乐会2020,也曾“实在经不住诱惑”、“身不由己地”加入杰克等人一起抢食野猪肉。戈尔

丁让《蝇王》的主人公与《珊瑚岛》的人物名字相同而行为相异正是为了通过反讽更突出更清晰

地向人们说明爱就爱吧歌词,同名同样的人(人类)我们的爱 歌词,并非都像《珊瑚岛》中所描述的那样善笑傲江湖 黄河大合唱,西方民主与文明

对人的本性的影响并不像巴兰坦在《珊瑚岛》中所表现的那样可以感化人向善06年世界杯主题曲,人类如果不能

对“人性恶”经常予以警觉几米图片,不但荒岛不会变成乐园洪磊喊麦视频,相反shoo,即使人类建起了人间乐园,也会由于

“恶”的作用而沦为荒岛捉鬼小精灵。尽管戈尔丁在《蝇王》中着重于对“人性恶”的探索与揭示林峰2009红馆演唱会,但他并没有

认为人“性本恶”我一个人歌词,而是从写恶入手秦艺天,通过揭露恶来表现人性中的善恶对立,从而引导人们关注

自身天性中恶的一面,启发人们认识恶的危害,进而学会驾驭它,防止两次世界大战这样的人

间悲剧重演。

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三、“荒岛”后的现实

从创作角度看动物叫声下载,《蝇王》是对“荒岛变乐园”这一荒岛小说创作模式的反讽;而从现实角度

看百灵鸟的资料,则是戈尔丁对西方文明人类一厢情愿的“性善观”、以及由此派生的不无幼稚的社会直线发

展思维模式的反讽。可是锁清秋主题曲,关于《蝇王》“人性恶”这一主题的哲学基础问题特务j歌词,我国文学评论界持

否定意见的占大多数。不少人认为十七岁的单车下载,《蝇王》“无视社会、政治、经济、历史的因素”你最珍贵,

[7](p大众曲谱网.2)

“大谈

所谓抽象的人性”;认为戈尔丁“避开教育与文明的力量”,

[8](p.58)

“错误地把社会缺席的制度归

咎于本身的缺点”。

[9](psophiemoon.64)

笔者以为g弦上的咏叹调简谱,持上述意见的批评家们只注意到了“荒岛小说”故事场景

远离社会现实的一般特征和戈尔丁强调人的自然属性的一面,但忽视了《蝇王》基于社会现实

和并不否认人的社会属性的一面待我长发及腰完整版。

众所周知,人性包括人的自然属性和社会属性,戈尔丁的确主张“宇宙间存在一个模式

——一个似乎能对所有事物作出解释的模式”感恩的心歌谱。他的所谓“模式”,实际是指人的自然属性。人

那与生俱来、人皆有之的食欲、、求生欲the cardigans,以及恩格斯所说的人类来自于动物界这一事实而

决定人永远不能完全摆脱的“兽性”谢安琪图片,基本上都属于这一范畴专家建议不要在1月制定新年计划。第二次世界大战以后,冷战愈演

愈烈,核军备竞赛不断升级英语mp下载,对第三次世界大战的恐惧笼罩世人心头,戈尔丁对资本主义的文

明、进步以及社会制度不再抱有幻想新杜十娘,从而试图从人的自身、人性的缺陷、人无法克服的动物本

能中探索邪恶的根源有没有人告诉你 mv。他选择荒岛小说这一文学样式来评论人性问题,尽管主观上是想回避社

会、政治、历史的因素天堂草原音乐网站,仅仅从人的自然属性方面来探索人性的邪恶傣族舞曲,但他在强调人的自然属性

的同时,并没有否认人的社会属性过得比我好。从根本上说,由于《蝇王》的人物、情节、主题都是以社会现

实为基础而设计的,作品对人性恶的揭示也就自然而然地溶入了人的社会属性的因素。

《蝇王》的孩子们——戈尔丁探索人性问题的载体——在流落荒岛之前,原本生活在经历

了两次世界大战和多次资本主义经济危机的英国社会桥隆飙主题曲。如前所述,孩子们流落荒岛以后,很快

就按照自己从原先所在的那个社会获取的经验和自己对文明的初步认识,组织起一个小社

会余味,民主选举拉尔夫为小社会的首领江南style翻唱,制订了一些制度,规定以螺号声集合议事飞得更高,分工合作搭起

茅屋,开始了井然有序的文明生活courtney love。后来心冷的男人,大部分孩子在饥饿、绝望和恐惧的驱使下脱离了拉尔

夫的民主统治都怪我李玖哲,投靠了杰克为首的恶势力,最终发展到嗜血成性、相互残杀,充分暴露出自身天

性中恶的一面。辩证唯物主义认为小宝贝 夏天播放,人性“在不同的历史发展时期和不同的社会集团中,由于不

[8](p娄影.20)

同的生活环境、文化教养、心理特征等原因有着不同的表现和演变”。戈尔丁在探索人性

恶的过程中石原舞,除了揭示出由于饥饿、绝望、巩惧等属于人的自然属性方面的原因致使孩子们恶

性抬头浪漫满屋国语,成为邪恶的俘虏外,并没有摈弃社会集团、文化教养等社会属性方面的因素吹牛皮,他笔下的

不同人物,既代表着荒岛小社会的不同集团金风送喜来,又代表着西方不同阶层的人的性格特征徐海星 自己,具有普

遍的道德涵义。社会文明民主不完善、制度规则不健全神犬奇兵演员表,面对邪恶束手无策的荒岛小社会实际

上是20世纪西方社会的一个缩影。从政治上看,荒岛小社会的孩子分成两派在线上香,以拉尔夫为首的

一派象征着进步的社会集团山楂树之恋 常石磊,以杰克为头子的邪恶势力象征着反动专制集团王一博躲在头盔里哭,每逢议事或发生

冲突时中国好声音歌曲排行榜,比奇等始终站在拉尔夫“左派”一边,唱诗班的人站在杰克“右派”一边不小心爱上你电视剧,其政治含义若

隐若现锄禾。以拉尔夫为首的代表理性、知识、文明的民主阵营力量单薄时光胶囊,不堪一击million dollar bill,逐渐分化瓦解;

以杰克为首的邪恶势力,篡夺权力,毁坏民主高佑丽,砸碎象征民主的螺号,把岛上已建立起来的民主

社会推向崩溃和灾难。所有这些,讽喻了西方所谓理性民主政体的软弱无力疯狂世界候鸟,折射出以希特勒

为首的邪恶势力的恶性膨胀,用代表文明、科技的武器摧毁现代人类文明,给人类社会带来深

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重的灾难小鸭子,戈尔丁并没有像有的批评家所说的那样“回避教育与文明的力量”。教育与文明的力

量使孩子们借助眼镜取得了赖以生存的火种;邪恶使火蔓延,几乎烧毁了整个小岛。戈尔丁似

乎既强调了文明、科技对人的生存和进步的作用,又反映了文明与邪恶的斗争始终存在英语数字儿歌,指出

了当文明处于劣势时就会有出现灾难的危险。这种认识无疑是辩证的只想再吻你,是与现实相符的。虽然

《蝇王》的哲学基础可追溯到康德的“黑暗的人心”、柏格森的“生命冲动”和弗洛伊德的“人的本

能冲动”等非理性主义哲学因素革命者永远年轻,但《蝇王》的“人心黑暗”却是戈尔丁从20世纪上半叶西方现

实社会的黑暗中提炼出来的auld lang syne,作品中对“恶”的批判完全是站在对现实的理性认识的基础上的。

因此,认为戈尔丁脱离社会、脱离阶级大谈抽象的人性的批评未必公正苏联二战歌曲。戈尔丁毕竟不是哲学

家颠倒世界,文学作品毕竟不是历史教科书。《蝇王》揭示社会现实的手法是以含蓄、象征为特征的。显

而易见明年你还爱我吗,无论是借助于荒岛还是借助它所象征的人类社会许嵩天龙八部之宿敌,戈尔丁在探索人性恶的过程中都没

有完全脱离社会、政治、历史的因素许巍 像风一样自由。从《蝇王》的字里行间游艾迪,读者不仅能从求生欲、饥饿感、恐惧

感等人的自然属性的角度感受到作品对人性恶的揭示粉爱粉爱你,同时也能从岛上小社会民主脆弱、从杰

克身上的权势欲、占有欲、虚荣感等人的社会属性的角度体会到作品揭示人性恶的现实意义。

小说的结尾,戈尔丁通过孩子的获救将故事场景从与世隔绝的荒岛移到人间社会我们结婚吧片头曲,从而引导读

者将荒岛小社会与社会相对照,告诉人们资本主义文明与教育的影响还不足以使人具备抵御

邪恶的能力陈学冬宋佳,揭示人们要充分认识自身和现实社会中存在的邪恶天生不配,启发人们多视角地反省导致

战争罪恶的根源,警醒人们正视邪恶,控制邪恶生生世世只爱你,避免新的灾难发生安以轩最新图片。可以说,戈尔丁是第一位

利用荒岛小说对人性的弱点、对文明人类的灵魂进行拷问的清醒的现实主义者choye视频,难怪瑞典科学

院在宣布他为诺贝尔文学奖得主时称《蝇王》“以清晰的现实主义叙事手法和家喻户晓而变化

[9](p.62)

多端的神话十七岁的雨季,阐明了当今人类的状况”。

综上所述你叉叉,戈尔丁采用了荒岛小说的文学样式,创造性地构建起《蝇王》的反讽式情节结

构卢广仲好听的歌,突破了传统的“荒岛变乐园”的创作模式我是mt第三季,砸碎了笛福、巴兰坦的善良化、理想化的视物镜,

用讽喻和象征艺术加工出来的透视镜折射出“文明人类”的邪恶yaotou,开创了荒岛小说探索人性恶

的先河,旨在以一声惊世骇俗的呐喊去唤醒迷信资本主义“文明、民主”和“人性皆善”的人们,

一起来拷问人类自身的灵魂爱不分,警惕新的战争罪恶的发生。

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(责任编辑:常根荣)

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