印度教的基本教义与信仰

印度教的基本教义与信仰印度教在数千年的发展过程中门第片尾曲，吸收和融汇了许多其他宗教的思想和信仰，因此它是一

个由多种哲学、道德体系相结合而成的复杂的综合体。在印度教的内部，不同的教派、不同

的种姓或社会阶层也有着各自相异的信仰和实践活动。尽管各个教派在信仰anna nalick。哲学和伦理上

有很大的差别北大荒人的歌简谱，甚至相互矛盾，但是有一些最基本的教义和信仰仍然是广大印度教徒所公认

的，如承认吠陀的权威花千骨小月。梵我同一、业报轮回、精神解脱、瑜伽修行等理论i want my tears back。（一）承认吠陀权威承认不承认吠陀经典的权威性，乃是区分印度教与其他宗教的分水岭阿瓦人民唱新歌歌词。凡是印度教的派

别icanfly，都必须承认吠陀经典的权威性，否则就不属于印度教。何谓“吠陀经典”？吠陀经典，就是指印度教的一批最古老、最富权威性的典籍，包括

吠陀本集、梵书、森林书和奥义书等非得。它们又被印度教徒称为“吠陀天启”pump it up 201，所谓“天启”，

就是“神的启示”郭德纲水浒传，因此这批经典都被看做是神的启示你快回来张杰。吠陀本集有四部哈斯高娃，包括《梨俱吠陀》、

《婆摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿阔婆吠陀》。《梨俱吠陀》产生于公元前15op年至前1000

年这条街冷漠，是印度教最早的一部经典，全书共十卷，收集了1000多首赞颂神灵的诗歌。《婆摩吠陀》

是一部颂神的歌曲集爱你我已不再是幼稚的少年，它把《梨俱吠陀》的大部分赞神诗都配上了曲调，供教徒在祭扫仪式

中吟唱。《耶柔吠陀》是讲如何举行祭祖的典籍再见妈咪，《阿阔婆吠陀》是一部巫术和咒语的汇编迈克尔杰克逊最好听的歌曲。

梵书形成于公元前lop年至前700年间，现存的有15种，主要内容有两个方面：一是讲仪

轨——祭祖仪式的具体规定mvkkk，二是讲释义——对赞歌、祭词、咒语的解释等。森林书也有许

多种，它们是在梵书之后进一步阐述祭把理论的典籍城市骆驼。奥义书大都产生于公元前700年至前

500年间，现存的有100多种开心麻花 常远，其中主要有1种。奥义书是专门阐述印度教宇宙观和人生

观的重要哲学经典，其中心内容是“梵我同一”和“业报轮回”等学说try harder。从吠陀本集，经过

梵书、森林书一直到奥义书，这些典籍在内容上都是有联系的，先后依属的，因此它们被统

称为“吠陀经典”这么远 那么近。按照印度教的观点月舞云袖，佛教后那教以及代表世俗文化的顺世论都否定吠陀经典的权威性小太阳歌词，

提出许多反吠陀的观点无线音乐盛典，因而被斥责为“沙门思潮”或“非正统派”求爱假期。印度教所属的各个教

派，如毗湿奴派、湿婆派、性力派等喜欢夜蒲2，则都把吠陀作为最基本的经典。印度教的各种哲学流

派——数论、胜论、正理论、瑜伽论、吠檀多论和弥漫差论四渡赤水歌词，也都是在承认吠陀权威的基础

上建立起自己的哲学体系的刘德华99演唱会，因此它们被称为“正统派哲学”。由于吠陀在印度教中的至上地位，所以后代出现了许多阐释吠陀的经论。有的人还从诗

韵、字源、语法、天文学等方面研究吠陀，建立起所谓的“吠陀辅助学”。《摩奴法典》曾明

确规定：学习吠陀是婆罗门、刹帝利和吠舍三个高级种姓必须履行的义务飞轮海mv，而首陀罗由于等

级低下是不允许学习吠陀的西游记动画片下载。出身高级种姓的人把学习吠陀看做是最大的荣誉和精神的再

生城市的微光。这些人一般在七八岁时就被送到宗教导师家专门学习吠陀啵乐腐，去前必须举行隆重的宗教仪

式许愿池的希腊少女，即所谓的“人法礼”。印度教徒认为，父母只给了他第一次生命非主流说唱，即肉体生命欢乐的歌，而学习

吠陀则可以使他获得第二次生命，即精神生命。由此可见回迷失的自己，在印度教徒的心目中吹陀经典的

地位是多么崇高。（二）梵我同一“梵我同一”论迈克杰克逊经典，是阐述印度教宇宙观和人生观的学说。它是印度教的主要信仰之一半面装，

在印度教的思想体系中从古至今都占据着主导地位。这种学说起源于奥义书情网 张学友，大成于公元8

世纪商羯罗所建立的吠檀多不二论，后来一直延续至今，大约经历了近000年的历史韩国禁播mv。早在《梨俱吠陀》时代的后期，印度教的圣贤们就开始对宇宙的起源、人的本质等问题

进行思考和争论忘情果。他们从众多的神灵中概括出宇宙统一之神下载，如梵天——宇宙创造之神就是

其中之一男人团apk。在后来的梵书中，梵天的概念已经演化为宇宙的实体我反对，它不仅创造了世界万物，

而且掌管着天、地、空三界。继之而来的森林书又进一步发展了梵天的概念王美，宣称“万物从

梵天而产生郑少秋资料，依梵天而存在，在毁灭时又复归于梵天”又尽管如此王小宇，那时的梵天仍然是有形

象的人格化的神。

到了奥义书时期现在的女人，婆罗门学者则把梵天进一步抽象化，去掉它的人格形象今世情缘，使它转化

为纯粹的哲学概念——梵寻李丽珍。他们用梵文中的阳性名词“梵”（Brahma）取代了阴性名词“梵

天”（Brahma）nickjonas。奥义书的著者们把梵作为宇宙的最高本体i happy，万物的根本和始基。它不具有

任何属性和形式，是用人的语言所不能表述的。为了突出梵的至高性苏打绿资料，他们还采用遮诠法，

即通过否定来达到肯定的方法，称梵“不是这个，不是那个”等等爱囚。

奥义书在把宇宙的本质概括为“梵”的同时灯火，还把人的本质概括为“我”或“自我”（即

梵文“阿特曼”蓝大海的传说韩剧网，Atman）。“我”实际上就是人的灵魂，它位于人的肉体之中，代表人的精

神本质葫芦丝专卖店。《歌者奥义书》这样描写“我”：“阿特曼是我的灵魂乌兰图雅的所有歌曲，处于我心children of the earth，小于米粒、或麦

粒、或芥子、或黍、或黍子核张曼玉图片。我这个心中的灵魂是谁的心啊孤单的留下，大于天、大于地、大于空、大于万有世

界fadetoblack吉他谱。”

到底人与宇宙是什么关系呢？为了回答这个问题老鹰抓小兔，奥义书提出了“梵我同一”的学说刘力扬图片。

所谓“梵我同一”，也就是说，人的灵魂或本质“我”只是宇宙灵魂或本质“梵”在人世间

的一种显现，“我”是“梵”的一部分，“我”是“梵”在中的代表邓天晴，两者同根同源同体樱桃小丸子，

是同一不二的。这种学说的建立，是为印度教的最终目标——精神解脱制造理论根据的。奥

义书的著者们一方面把梵视为宇宙的创造者柳时元，万物的本源；另一方面又把它描绘成具有无限

欢乐的极乐福境明日之子第二季，作为人生追求的最高理想境界。他们认为，人的灵魂“我”就是“梵”降

临世界，在中的一种显现音响发烧。“我”在人世间受到肉体各种欲望的束缚草原英雄小歌词，它的无限欢乐和

智慧的本性一时还表现不出来十里长街送周总理，但是它有恢复其自己本来面目的还原于梵的要求。因此，一

个人只要进行瑜伽修炼，克服私欲，就能使“我”从肉体的束缚中解脱出来，还原于梵，恢

复其本来的面貌。这样，人的灵魂就可以实现解脱天津乐器，达到永生极乐的境界等你爱我mv。

中世纪的吠檀多哲学继承了古代奥义书的“梵我同一”思想。各种吠檀多论者在论述

“梵”与“我”的关系上产生了分歧艾薇儿 innocence，从而出现了几种不同的派别——吠檀多不一不二论、

吠檀多不二论、吠檀多限制不二论、吠檀多二无论等，但是他们的学说都没有超出“梵我同

一”的大范畴。在吠檀多哲学中，以乔荼波陀（Gaudapada，640—690年）和商羯罗为代表

的吠檀多不二论最为著名sjm音乐大来宾，影响也最大。乔茶波陀所著的《梵经》把梵称为“最高我”或“最

高者”，认为它是一种纯粹的精神于逸飞，在空间上是无限的那就是我，无所不在的你大胆地往前走电视剧，在时间上也是永恒不

灭的徐宝宝。他还把人的灵魂称为“身我”或“生命我”最后的村庄，认为身我也是一种精神，是宇宙精神—

—梵的显现。梵与我的关系就好比灯与灯光、火与火花、太阳与其映在水里的影子一样penta kill。商

羯罗继承和发展了乔茶波陀的“梵我同一”学说爸爸妈妈听我说歌词，并提出了上梵和下梵的观点。他认为ysx8，以

圣者之见，即以那些已经消除无明而获得真智的宗教圣者来看没关系啊是爱情，梵是绝对、永恒。惟一的实

在，不具有任何形式和属性younique unit，这种梵称为“上梵”。但是瓦片，以凡夫之见人猿泰山主题曲，即以那些仍受无明

限制而具有愚智的俗人来看竹中直人，本来无形无性的梵就变成了有形式有属性的梵老麦克唐纳有个农场，甚至把各种神

灵以及世界万物都看成了梵，这种有形式有属性的梵被称为“下梵”无限空间。上梵是超越时空、超

越主客观的绝对实在，而下梵则是被无明的人所主观化了的现象存在我不愿做第三者。在商羯罗看来张炜的歌，世界

万物就是这种被主观化了的下梵游魂下载，是不真实的，正像人们把绳子幻现为蛇一样，产生这种幻

觉的原因就在于无明。因此，他主张一个人要获得解脱艾尔文与花栗鼠1下载，就必须消除无明，变愚智为真智idole，

证悟绝对的实在——上梵house of cards。

到了近现代古天乐乾隆大帝，“梵我同一”的学说仍然是印度教哲学家所论述的重要课题女人如烟 歌词。近现代哲学

家由于受到西方文化和自然科学的影响，开始对古代吠檀多哲学进行革新遗憾原唱。虽然他们都反对

商羯罗的“世界虚幻”论，但是大多数人还是继承了吠檀多论的“梵我同一”思想可爱蔡健雅。即使他

们对“梵我同一”的解释各不相同，但是基本思想还是一致的。近现代印度教哲学家对古代

吠植多的这种革新思潮，被人称为“新吠檀多思潮”或“新吠檀多主义”。这个思潮的主要

代表人物有斯瓦米·维韦卡南达、奥罗宾多、薄泰恰里耶、薄格万·达斯、拉达克里希南等

等落花歌词林心如。如斯瓦米·维韦卡南达的“行动吠檀多”、奥罗宾多的“整体吠檀多”和拉达克里希南

的“完整经验吠檀多”等理论恋夏8度c主题曲，都是在继承“梵我同一”学说的基础上吸收西方哲学和自然

科学的内容，通过融会两者所建立起来的新型吠檀多哲学ben10全面进化。这些哲学理论作为印度教徒的主

要信仰之一everything is beautiful，对现代印度教社会产生了深刻的影响。

（三）业报轮回

“业报轮回”的理论，属于宗教伦理学说，是印度教的根本教义之一。它与“梵我同

一”、“精神解脱”等理论相辅相成，构成了印度教的基本信仰。这种理论起源于奥义书李嘉琪 漫步，后

来被印度教的各个教派所承袭，一直延续至今后来的我们插曲，对印度教的思想产生了深远的影响。佛教和

吉那教虽然反对吠陀权威，但是它们却接受了奥义书中的“业报轮回”学说bigbang新歌。因此，这种观

念随着佛教的传播抢花炮，也传人我国老来难，对我国伦理思想的发展也产生很大的影响。

“业报轮回”说的渊源乌龟爬山，最早可以追溯到远古时代的灵魂不死的观念三寸萝莉。奥义书的圣贤

们继承和发展了灵魂不死观念，提出了“业报轮回”理论。他们把人看做是小宇宙，小宇宙

与大宇宙一样祥泰之州，也包括物质和精神两部分最后一颗子弹留给我。物质部分指人的肉体call me maybe 歌词，而精神部分指人的灵魂，

或称“我”玉置成实reason。灵魂是中永生不灭的精神无悔于心，它与大宇宙的最高精神——梵是同一不二的。

人的死亡只是肉体外壳的断灭，而内在的灵魂却是不死的陈思键。一个人死后王若卉，他的灵魂摆脱了原

来的肉体旺福，可以在另一个肉体躯壳中复活或再生。人的这种生生死死的不断循环，就是所谓

的“轮回”。那么手心里的温柔 玉萨，人死后灵魂将在什么样的躯壳中再生呢？换句话说rocketman，人转世后的形态是

什么呢？按照奥义书的观点不是每个恋曲都有美好回忆，这完全取决于一个人生前所做的行为sorry sorry 歌词。人的行为，又称为“业”c罗参加2021欧洲杯吗。

“业”包括身、口、意三个方面，也就是行动、语言、思想三个方面与浩初上人同看山寄京华亲故。他们认为，人的任何

行为，即“业’都会引起“果报”，“果报”是绝对不能避免的。人死后，善业将有善报，恶

业将有恶报——这就是所谓的“业报”。

根据人生前的“业”而产生的不同“果报”，奥义书提出了“三道四生”说嘻哈四重奏主题曲。“三道”

是讲：一个教徒如果虔诚地崇信神明，奉行吠陀的规定同伊电视剧全集观看国语版免费版，他的灵魂将达到“天道”（神的地

位）我们之间会不会有明天，转世为各种神灵；如果稍差一些魔声，他的灵魂将投人“祖道”（人的地位）环颈雉，转世为婆罗

门、刹帝利、吠舍等高级种姓；如不崇信神明我的蛋好疼，违反种姓规定黄河的源头在哪里，他的灵魂就要沉沦为“兽道”

（动物的地位），来世将变成首陀罗或各种动物。“四生”是讲：灵魂依据人生前的行为而分

别投入四种不同的形态——“胎生、卵生、湿生、种生”广场舞阿萨。“胎生”是指从母体胎中生化出来

的生物，如人和哺动物等；“卵生”是指从卵中孵化出来的生物，如鸟、鸡、鸭等；“湿生”

是指从湿气中生出来的生物，如蚊、虫等；“种生”指从种子中生出来的生物，如草、木等

各种植物。由业产生果报，由果报产生灵魂转世的形态，善业善报今天你要嫁给我下载，恶业恶报——这就是“业

报轮回”学说的主旨皎皎。这种理论从奥义书的时代起夏日福星，几千年来一直支配着印度教徒的思想与

行为爱至死不休，构成了印度教宗教伦理的核心。

（四）精神解脱

印度教的最终目的是实现精神的解脱，即灵魂的解脱。“梵我同一”和“业报轮回”都

是为精神解脱制造理论根据的one chance。所谓“解脱”，就是使人的“精神”或灵魂从生死轮回中kravitz，

从肉体束缚中彻底解放出来free money，达到永生不灭、无限福乐的境界你曾是我唯一。奥义书指出，产生生死轮回

的根本原因是无明。无明即无知爱的代价，指人认识不到“梵我同一”的真理而执著地迷恋世俗生活陈妍臻。

受无明支配的人则永远处于无休止的生生死死的循环之中，而只有那些通过宗教修炼认识到

“梵我同一”道理的人，即有真智的人你的味道，才能抛弃一切欲望骑士精神，消除无明euphoria，使灵魂摆脱生死，

达到永生极乐的仙境王者之道。正如（广林奥义书）所说：“认识梵者，直升天界jennifer batten，获得解脱。”

奥义书以后，解脱的观念不断发展。中世纪的印度教经典《吠檀多精髓》一书指出经典闽南歌曲，

修行的全部课程都是为着最终的目标——解脱，即亲证“梵我同一”的一元境界，使“精神”

不受任何束缚大小，而获得至高无上的幸福。它把解脱分为两个阶段：一为“有身解脱”，又称

“生解脱”；二为“无身解脱”。前者相当于佛教的“有余依涅槃”，后者相当于“无余依涅

槃”。“有身解脱”是说mp4音乐，虽然精神上获得解脱，但身体还存在于人世间stage2，还不能摆脱物质生

活吵架歌。这种精神上获得自由的人谁知女人心主题曲，不会再造出新的“业”，因此不会再流转生死，但是他过去

所造的“业果”还在继续，必须等它消耗完毕姚若龙写的歌，“精神”才能从物质生活中完全解放出来等你。

像这种精神获得自由阴三儿没完没了，但仍未摆脱物质生活的人秘密天使下载，叫做“有身解脱者”或“生解脱者”kama。等

到物质生活结束，过去的“业果”彻底耗尽而新的“业”也不会再产生亲宝儿歌串烧50首，到那时将出现个人

的灵魂与宇宙精神——梵完全合一，即达到“无身解脱”台风图。实际上，这种“无身解脱”就是

死后的解脱大梦西游4伏妖记。对于印度教徒来说平安证券手机软件下载，“无身解脱”才是灵魂的真正解脱，其境界是不能描述、

不可思议的。

古代印度教所鼓吹的这种消极遁世的解脱思想东方斯卡拉开场曲，受到许多现代印度教思想家的批判。

他们认为，人的最终命运不应脱离现实生活晚风轻拂耳边，而应当在活着的时候就能获得解脱有一天我会。在他们看

来前门楼子，只要人们在现实生活中不断地改造和转化自己的肉体性离别的秋天 孙露，克服各种私欲，让自身内在的

精神性充分地显现出来，就可以在今生今世获得解脱。例如盗墓笔记有声小说7，现代著名诗人、印度教思想家

泰戈尔，就反对把摆脱苦难的希望寄托于死后的解脱或彼岸的天堂资助通，而主张在现实生活中达

到解脱李有鬼。他说：“未来的彼岸在哪里呢？它难道是我们所具有的东西之外的某种事物吗？它

难道在我们所在的地方之外的某个地方吗？它难道必须脱离我们的一切工作，脱离我们的一

切职责吗？不雨下一整晚mv，我们就是在我们的心中寻求我们的终点第27届台湾金曲奖，我们就是在我们站立的地方追求解

脱如果我们能换一换。”

（五）瑜伽修持

印度教徒一生追求的最高目标是精神解脱，但是如何实现这个目标呢？他们把瑜伽修

持作为实现解脱的惟一途径最新音乐网站。“瑜伽”一词来自梵文“Yoga”，它的最初意思是“枷”或“驾”甘肃陇剧，

即“用轭联结阳光总在风雨后，服牛驾马”holler，后来引申为“连接”、“结合”、“归一”、“化一”之意。按照吠

檀多哲学或《薄伽梵歌》的解释：瑜伽就是通过修炼而使个人灵魂（小我）与宇宙灵魂（梵

或大我）结合化一。简言之睡在我上铺的兄弟百度云，这里所说的“瑜伽”falkirk，就是印度教为实现最高目标洪钟，达到“梵

我化一”或“人神合一”境界而采取的各种修行方法。印度教徒的瑜伽修行有许多种，按照

《薄伽梵歌》的观点刘其，主要有四种：智瑜伽、业瑜伽、信瑜伽、王瑜伽tensi。

智瑜伽（知识瑜伽），就是通过增长宗教知识或智慧的途径来实现梵我合一的境界齿轮乐队。印

度教各派吠檀多论者大都主张通过智瑜伽实现解脱。他们认为，由于人的无知和私欲这首歌唱给你听我想请你闭上眼睛，而分

不清什么是常（永恒的实在附么是无常（暂时存在的东西），体会不到人的本质——我与宇

宙的本质——梵相同一的真理星语心愿歌词，因而总是把肉体意识和欲望看做是“真我”，沉迷于世俗的

名利追求，陷入生死轮回的痛苦之中而不能自拔。因此，他们主张尕让邓真，一个人必须学习宗教知

识、增长智慧、克服无明、消除私欲、学会分辨常与无常电视剧财神有道。当他获得了真智，他就能体会到

“真我”雪域魔域，抛弃“假我”，证悟到“梵我同一”的真理，最终达到梵我合一、人神结合的最高

境界。

业瑜伽（行为瑜伽）loken，是通过自己无私忘我的行为来达到梵我合一的状态。《薄伽梵歌》

这部经典就是提倡业瑜伽的典型宫锁珠帘片尾曲，它竭力宣扬一种“无欲业”——即无私无欲的行动。在《薄

伽梵歌》第三章第2颂中说：“善人食祭余之食，一切罪恶得解脱；有罪者食其恶果天降杀机，独为

个人煮食故。”所谓“祭余之食”，是指祭祖神灵之后而剩下的食物，善良的人先把食物献给

神或他人易欣心碎，而自己吃剩下的食物，这是一种无私的利他行为中文歌词网。《薄伽梵歌》赞扬无私，谴责

自私顾小和曲小，倡导一个人应当服从神的意志，不考虑个人的得失，为众生的利益而忘我无私地工作，

最终超脱自我鬼故事电台，达到与神相结合的最高理想倾尽天下河图。

信瑜伽（虔信瑜伽）十八岁的约定下载，就是通过对神的虔诚崇拜来实现与神的结合新白娘子传奇的插曲。中世纪出现的各种

印度教虔信派别doctors下载，大都修持这种瑜伽。他们认为，神不是一个抽象的、看不见摸不着的概念操母猪，

而是人们在现实生活中可以感觉到的存在。一个普通的信徒不需要高深的知识如果你爱上了别人请别告诉我，也不必进行

繁琐的仪式秋天不回来歌曲，只需要对神有坚定的信念和强烈的崇爱谁说女子不如男歌词，就能沐浴于神思la isla bonita下载，实现与神的结合。

这种瑜伽要求一个人把自己的思想、感情和行为完全奉献给神迷魂记歌词，对神充满无限的虔诚和热爱checkmate。

在具体作法上rockrockrock，各虔信派都有自己的特点和详细规定k歌之王简谱。一般来说redial，他们都崇拜神的偶像格调，每

天供奉神像amandaseyfried，朝拜神庙the fame mter，进行简单的仪式春梦伊人，吟诵赞神诗歌，反复背诵神的名字等等，以此表

达对神的虔诚soundofsilence。

王瑜伽（心理修炼的瑜伽）笑声铃声，主张通过对肉体和心思的控制张敬轩哪些歌好听，使人在生理和心理＊得到

修炼，从而获得精神的解脱原来我不帅小说。这种方法被一些人认为是最稳妥救生船。最直接、最迅速的解脱之道，

超出前三种瑜伽，故称“王瑜伽”五星大饭店主题曲，即“瑜伽之王”青春派下载。修习王瑜伽的人认为，心理的狂热活动

对内在的灵魂是一种栓桔或束缚你知道我在等你吗简谱，这些活动消耗灵魂的潜能，并阻碍灵魂向外显现，因此要

竭力抑制心思的一切活动。他们有一套修炼心思的计划和方法长安在线，如禁欲——抛弃内心的欲望

和；忍耐——在痛苦中不觉困扰，在欢乐中不觉自得go crazy，超脱苦乐；坚定——摆脱名利的

引诱，面对困苦你依然会是我心爱的姑娘，意志更坚咱制——对自己的感官和意识严格控制左眼皮跳跳是谁唱的，保证内心清净鼎鼎大名，使之处

于静思、冥想状态，等等马里奥世界2。

这四种瑜伽最终的目的是一致的，就是要证悟梵我同一的境界或达到人神结合的最高理想，

在方法上也有一些相同或相似的地方。它们的区别主要在于玖月奇迹专辑，各自强调的侧面和修炼的形式

有所不同：智瑜伽侧重于探求有关“梵”的知识，强调从认识方面来实现解脱；业瑜伽侧重

于履行道德义务岩佐美咲，强调从行为方面来实现解脱；信瑜伽侧重于对神的坚定信仰，强调从感情

方面来实现解脱；王瑜伽侧重于对神的直觉证悟离别的车站原唱，强调从心理方面来实现解脱。