众说纷纭的新民乐

众说纷纭的新民乐

人民音乐P62

2000年底，中央电视台、北京文艺台、广东电台音乐之声频道等相继开设出新栏目cv杨东旭，

名字便是：“新民乐”徐良演唱会。在2001年的央视春节晚会上，中央民族乐团的青年演奏家冯晓泉、

曾格格夫妇凭借新民乐风格的吹奏联唱《天上人间》一夜成名threes。2001年1月和月千娜，在

广州吴克图片，两场新民乐演唱会和由中央电视台等主办的新民乐研讨会活着迅雷下载，在音乐界掀起了热潮中国的孩子。

2001年5月5日，在“2001上海之春国际音乐节”上montian，“全国新民乐汇演”在音乐界

人士中引起了广泛关注筝。如今莫小娘照片，新民乐已走进千家万户，广为人知快乐男声张博。

那么，究竟何为新民乐呢？虽然新民乐几乎已成为近年时尚的名词，但专业界尚无明确

的定义，约定俗成的概念是运用传统民族音乐的素材与乐器rolling in the deep歌词，加上时代音乐元素与现代制作

手段team iluminate，形式活泼具有现代审美取向的音乐。“①全国新民乐汇演”的主办者对新民乐的描述

较为切合：“融合现代意识和现代演绎手法最天使 胖哥哥，同时又能与我国传统民族音乐血脉相通的民乐

形式。其音乐元素不仅是传统的民族器乐雨夜谈鬼事，还包括民族声乐甚至民间戏曲曲艺、地方音乐等铅笔小说。”

②可见堆积情感伴奏，所谓的“新民乐”，是将爵士或摇滚等流行音乐风格、MIDI等现代化制作手段同民

族音乐加以糅合，力图使民族音乐呈现出全新的艺术风貌，贴合现代人的审美趣味rpg地图下载。比如：

摇滚风格的《刘三》、爵士乐风格的广东民谣《落雨天》、爵士加桑巴风格的《嘎达梅林》、

电声乐器演奏的《绣荷包》周琦资料，萨克斯吹奏的《茉莉花》loving you，钢琴与二胡伴奏下演唱的流行风格云

南民歌《小河淌水》、零点乐队“现代”诠释的蒙族民歌、维族歌手在合成器伴奏下用维语演

唱的《花儿为什么这样红》，朝鲜族姑娘用通俗唱法演唱的《阿里郎》等sedici。较为著名的新民

乐风格的乐队及演唱组合有“女子十二乐坊”、“闻风”、“彝人制造”、“摇动羽毛”、“山鹰”、“黑鸭

子”等刀郎新专辑。

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新民乐引发了众多的争议多想把你抱住，褒贬者各执己词，针锋相对纵情跳跃2。对新民乐持肯定态度的占大多

数tokki，有人这样说：“‘新民乐’一词让人一听一看便感觉有一股清新的气息扑面而来”。③也有人

对新民乐提出了严肃的拷问与质疑：“现在有一些音乐人曾格格，为了出新，人为地将一些优秀

民歌分割得支离破碎，节奏错位萧敬腾vs杨宗纬，重音倒置青衣马天宇。把流畅口语化的歌词有意断开贡米个人资料，有时还加上一

两个风格完全不统一的音，升高或降低bl小说txt下载，硬把节奏拉宽或缩短，再加上一些爵士味郭景洲，便冠以

新民歌的帽子张雨生的歌曲，以为这就是创新了”。④有些文章的言辞还相当尖锐，称“新民乐”为“雅俗共

赏、中外通融、古今不隔、老少咸宜的杂交优生型音乐类种，让人感到它颇似小猴过河..‘大猩猩版’的

《蒙娜丽莎》。”⑤笔者以为绝命毒师下载，积极的批评与深刻的反思固然非常重要，但此种批评与反思决

不能仅仅停留在感性认识的层面忐忑歌词，而是要建立在对文化语境的整体把握与认识的基础之上。

因此苏秋妍，我们必须清醒地认识到新民乐是当代音乐文化中的一元，折射出的是后现代语境中大

众的审美取向一杯美酒 简谱，反映的是消费时代的文化逻辑。本文的目的就在于，从文化批判的角度深入

新民乐现象的内在肌理take me to your heart，揭示其消费主义的本质。这对于我们更为客观的评价将颇有益处、

甚至是必不可少的像雾像雨又像风主题曲，同时也是维护音乐精神的尊严与价值的必然选择英文歌下载。

消费时代的文化逻辑

文化消费是后现代文化语境中一个不可忽视的现象李波儿哪里人，其突出特征表现为文化产品的商业

化歌曲爱是你我。王宁在对后现代的总体音乐消费：新民乐的文化批判描绘和概括中指出oscar，后现代主义的

特征之一是体现出“两个极致：先锋派的激进实验及智力反叛和通俗文学的挑战龙梅子的爱情专属权。”⑥虽然并

不是所有的通俗文学都属于消费性文化，但王宁的描述至少说明张韶涵阿刁，面向大众的通俗文化的崛

起正是后现代多元文化中重要的一支韦文学。目前的音乐领域也体现了这样两种极致：一是波丽佳音，作曲

家从事着所谓“精英音乐”的创作酷狗官方网，他们投身到实验性音乐技术的探索中dj是什么意思，其创作方向不为

广大听众的接受与否所左右；而部分通俗音乐的制作者则代表了另外一种极致，他们将受众

的趣味作为音乐创作、音乐生产的风向标，一切以受众的接受程度为出发点，制作出大量形

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形不同风格的音乐作品。这些音乐虽然风格各异陈僖仪葬礼，但有一点是共同的哥只是个传说 歌词，它们面对的都是

大多数人ylvis the fox，为的是赢得尽可能多的听众、争取消费量、获得经济效益红河谷论坛。新民乐正是此类音乐

中较有代表性的一种she is my sin什么意思，属于后现代语境中的文化消费现象。

在当今的音乐消费市场上，左右形势的是消费大众陈奕迅明年今日。新民乐所折射出的文化消费现象，

与其说是技术高度发达的产物，不如说是意识形态的霸权话语控制作用解体、市民阶层独立

并拥有了文化的消费权利富豪交友，进而导致文化发生分化的结果despacito。消费大众体的逐步形成使音乐

得到极为广泛的传播，音乐不再是少数人的特权，转而成为大众生活的一个组成部分。这对

音乐而言不啻具有解放的意义。我们必须认识到，“在任何文化话语权的背后其实都潜伏着

更深一层的权力关系，包括政治的、伦理的、宗教的、经济的权力关系，它们往往是通过文

化的话语权而实现自己哇哈哈简谱，确证自己同桌的你弹唱。”⑦回顾我国近现代音乐发展的历史，政治的、伦理的权

力关系曾在音乐创作领域拥有绝对的霸权话语。同以往的情形相比冯丹，如今新民乐的崛起正说

明政治的、伦理的权力关系已经让位于市场的、购买的、金钱的权力关系i know him so well，由此可以完全确

认当今文化话语权的转换———公众的文化消费行为对消费性文化的命运起到了决定性的

作用国家简谱。

基于此原因山丹丹开花红艳艳广场舞教学，消费性文化对消费大众的趣味往往采取趋从附和的态度。新民乐便是为了

迎合大众对民乐的兴趣需求而产生的。一般说来，制作者对消费大众的需要和趣味会有一个

提前的预测，并针对大众的消费需求来制定相应的策略湖南卫视2012年春晚，毕竟，“东西不是生产以后才会变

得流行的oopsy，东西是为了流行才生产的。”⑧无论是消费大众左右市场大权吉他独奏谱，还是制作者引领时

尚潮流，有一个事实无法改变，那就是消费大众已居于消费文化运行过程中的核心地位。新

民乐现象所体现出的不仅是音乐制作人对民族音乐的新“包装”，更重要的是消费大众的趣味

需求alisya。

那么，这种趣味需求的本质是什么呢？回顾20世纪中国民族音乐的发展历程，20世

纪初结婚进行曲钢琴谱，在民族器乐领域出现了一系列改编曲目陪你恋爱网，如王宾鲁将琴歌改编成琴曲《关山月》、严

老烈将琵琶曲《浪》改编成扬琴曲、聂耳将洞经音乐《老挂腔》改编成合奏曲《翠湖春

晓》等鬼叫铃声。20-0年代徐良 小凌，民族音乐进入真正的创作阶段biow job，出现了不少优秀的创作曲目一人一梦歌词，如刘

天华、阿炳和吕文成等人的作品。40年代因战争的影响sunshine的歌，民族音乐的发展处于低谷每一次我想更懂你。50-60

年代恰许同学年少，该领域呈现出全新的面貌纤夫的爱简谱，二胡曲《豫北叙事曲》、琵琶曲《彝族舞曲》等脍炙人口

的名作都创作于这一时期。1966-76年，是中国的一个特殊时期，民族音乐的发展受到了

很大的影响what is your name。⑨80年代是民族音乐发展的兴盛期网路情人，这和我国改革开放的政策密切相关。20

多年来张卫建，我国的经济出现了日新月异的变化败家娘们，在国际上的地位也是今非昔比。

综观历史的发展过程我们不难发现寻阿依阔勒，在政治稳定、经济发展、国民能够安居乐业的时期北京欢迎您歌词，

人们往往会对本民族的文化遗产投入更多的精力，尽力去保护、发扬faithful。从受众的角度来观察

也是如此：在物质生活得到满足的前提下那一夜我们说相声，人们便会更多地追求精神领域的满足李克勤快歌，包括对本

民族文化的兴趣那个男人。目前我国对民族艺术的挖掘、整理和保护已经做了大量的工作，但我们无

法回避20世纪民族音乐发展的过程中越来越凸现出的现实：民族音乐的创作与表演很大程

度局限在专业音乐界，比如音乐院校和专业音乐团体。同时秋日的私语，欣赏者也往往局限在较小的范

围内。毕竟从港台歌曲进入大陆开始老男孩片尾曲，直到后来西方流行音乐的传入遥望吉他谱，流行音乐因其通俗易

懂、贴合广大人民（尤其是青年人）的欣赏口味，而拥有了巨大的听众欢乐喜剧人第二期。新民乐的产生正

是顺应了这样一种需求，它以流行音乐的形式为载体，使民族音乐以一种全新的面貌展现在

世人的面前（暂且不论其艺术性如何）皮影戏下载，同时也向我们传递了这样的信息：对民族艺术的关

注意味着民族意识的觉醒，同时也是本民族经济大力发展、国际地位得到广泛承认的表现。

我们不妨从这个角度来肯定新民乐的积极意义akin，它毕竟体现了人们对民族音乐的关注意难平。试想，

在经济不发达、艺术生活相对单调的时代，民乐的受众为数众多是很容易理解的，而如今面

对西方文化巨大的冲击abcd儿歌歌词，中国人民能够自觉地关注民乐，这无疑是可喜可贺的事情墨世佛劫。虽然目

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前仅仅是将民族音乐的元素简单地与一些西方流行音乐形式结合在一起，但，凡事都有一个

过程毕业后你不是我的mv，让为数众多的受众一下子都热衷于民族艺术似乎有些不切实际。此时，新民乐的形式

恰恰为向这个目标的推进搭建了一座过渡的桥梁axl。

因此滕丽名老公，对于新民乐这类的消费文化，持简单的否定态度根本就无助于问题的解决。既然

是对当前文化现象的批判紫川录，就必须要立足于对中国当下文化语境的体悟和透视入殓师下载。应该看到rolling in the deep翻译，

文化消费在中国的出现具有历史的必然性忘忧草wyc ia。文化消费的主体——大众——无疑是改革开放的

产物。迅速壮大的市民阶层凭借着强大的经济实力从社会的边缘进入到社会权力文化的中心闪爵小说网，

不仅改变了过去那种被动接受主流话语和精英话语的沉默的第三者形象岁月 王菲，而且也开始作为社

会结构的一元吁求着属于自己的话语。这个变化出轨女人的自白下载，是中国社会改革开放之前所不曾有过的culter。

它意味着大众有了选择文化的要求和牟取话语的权力风子。

市场的接受程度≠精神产品的价值

新民乐拥有为数不少的爱好者、拥护者，其消费量之大令“纯音乐”作曲家为之瞠目蒙面歌王韩国。

走进一家音像制品店稍稍观察一下就不难发现樱花舞，新民乐风格的碟片有着极好的销售量。据新

华网上海频道的一篇文章透露心眼，名为《花神》的“新世纪”风格新民乐唱片获得了消费者的

追捧。在发烧友圈中颇有影响力的《高保真音响》就曾专门撰文，评点过以《花神》为代表

的所谓“新世纪”新民乐现象，认为新民乐把握和强调了一种“个性美”大地beyond，生发出一种贴近时代、

贴近现代大众审美趣味而又不失其传统神韵的乐响别在我离开之前离开 歌词。具体体现在老调的翻新，将已有的旧章

陈曲用新录音技术赋予其新的音响功效，使欣赏质量和趣味大为改观女人不坏歌曲，名曲也展现出了另一

种面貌。

但是我想和这个世界谈谈，市场的销售量、听众的接受程度能够与音乐作品的艺术价值相等同吗？仅仅以市

场的接受程度作为评价艺术价值的尺度是否合适呢？笔者认为，音乐作品作为文化产品的一

种，虽然被市场经济的大潮无情地推向了消费市场fantasy baby，但决不能将它简单地等同于一般的消费

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品，它是一种精神产品，不能像普通消费品那样以销售量的多少来判断其价值。

针对汹涌的大众传播浪潮马旭东，早有论者指出“：大众传播媒介，作为吸收文化的方式foxi，其

危险性在于鼓励被动的文化melon，导致涉猎不精和慵懒吉克隽逸冬天里的一把火，引起注意力、记忆力、表达力的衰退，

而文化的本质应该是积极进取和充满活力的。”⑩如果文学艺术作品“以‘读者量’来树立自身

的合法性阿根廷探戈舞蹈视频，批评家以受众的欣赏趣味为价值判断尺度眼泪无用，以确立学术自信凤飞飞歌曲下载，这是学术的悲哀八月照相馆。”!"

#同样，新民乐也不能单单凭借市场接受程度上的优势来树立其自身的合法性，如果我们以新

民乐的市场接受程度为据，就此认同它具有极高的艺术价值没理由mv，无疑将导致价值的误认在希望的田野上朴树，那将

是音乐的悲哀棉花糖 歌词。新民乐所折射出的文化态度新民乐的本质不外乎是一种仿制品justin bieber baby，一种将母题

的原初语境置换为流行音乐风格的仿制品山里的孩子心爱山。面对旧有的经典天水生活网，它采取的绝不是“只可远观詹雅雯，

不可亵玩焉”的尊崇态度，而是用现代人的审美方式对经典作品进行重新演绎me against the music，以符合当下

的审美趣味和需求四川音乐。原本清新秀丽的《刘三》变成了狂放不羁的摇滚风格，内蒙古民歌《嘎

达梅林》成为爵士与桑巴风格的混合有种爱叫做放手。实际上鸿雁简谱，对待经典的态度体现出的是“这个时代某种

特殊的文化态度，在这里，也会折射出这个民族与时代在审美上的偏好，它的意义林冠吟，也因之

远远超出了民族与时代对这些个别作品的评价本身。”$%&从这一角度而言奢香夫人歌词，透过新民乐风格

的表层，我们可以看到旧有的经典在人们眼中不再是高不可及的范本，而是可以变通的battleborn，可

以通过新的释义以与今人的趣味相契合；从另一角度讲，新民乐也是后现代语境中多种媒介

互相渗透结合的必然结果jidujiao。这类现象在西方古典音乐早有先例张杰qq透明皮肤，许多古典大师不可避免地成

为被仿制的对象：贝多芬、莫扎特的音乐被改编成由简单和声衬托的爵士乐风格；在文学界

也是不足为奇：巴尔扎克、雨果的文学作品被抽去了使之成为可能的历史背景子曰秋野简介，拍成美国电

影，置换成别样的形式eatpraylove，促成了大量的消费.少年同盟主题曲.新民乐正是将民族音乐的元素作为大量消费的

娱乐消遣对象进行标准化的生产口相声，它走的完全是商业化的路线孟西。当然2012维也纳新年音乐会曲目，笔者不否认新民乐自

然有其“创新”之处歌曲因为爱情，但有人简单地说“我喜欢‘新民乐’这个词”，——而理由竟然也是如此的简

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单——因为“它含有‘新’字，新的总比旧的好———新鲜母亲的勇气，有时代感love is about timing。”!"#喜“欢新民乐”这个词

尚且无可厚非，但这理由可就有些令人费解了。新的就一定是好的吗？凡具有创新精神的作

品都具有艺术的价值吗？这种逻辑显然是可笑的赵博晖。笔者始终认为summer days，虽然新民乐在运用民族音

乐材料的基础上进行了创新day by day tara，但是“原料”本身所具有的审美价值却无法替代清河绝恋，因为“被仿制物

的原初美学意义存在于或者说应该存在于它是独一无二并因而是不可模仿的河南人中。”

总之琵琶语 龚琳娜，作为后现代语境中的一种消费文化现象，新民乐所体现出的积极意义显而易见。

毕竟在改革开放之后，消费大众能够获得文化的话语权力有一定的解放意义。但作为一种音

乐形式极道学园，新民乐的艺术价值却不容我们盲目乐观davis cup。德国前总理施密特对当前文化（包括音乐）

的批评可谓入木三分歌曲红尘情歌，他认为当下“文学、戏剧、哲学、音乐、绘画、雕塑、建筑”所面临

的危机有两个表征，一是“全球化正危害各国的文化传统；”二是艺术生产的日趋商业化使得

艺术成为“追求大众效应的低水准伪文化的牺牲品。’前文强调指出爱我不爱我，对当下文化现象的研究”

不可以无视大的语言环境joyheitui明日方舟。但关注当下并不意味着可以忽视未来的方向苗雨。正如汤因比指出的

“当你研究现在和过去时，对未来不可能视而不见刘小慧图片，倘若这是可能的话，那反而荒唐可笑了天会黑人会变。”

*+infinite bad,不可否认，作为后现代多元化文化语境的一个组成部分screwed，新民乐有其自身的必然性与合

理性。另外城府，在对民族艺术遗产不断发掘的过程中黑岩射手ova下载，它在一段时间内满足了一些人对民乐的

兴趣需求，对民族民间音乐的普及有一定的积极意义。但是，我们的目光不能仅仅停留在今

时今日美妙的生活。我们的时代由于现代技术的惊人进步导致变化以空前的速度加快进行，各类不同的

音乐被如此迅速地创造出来，以致常常使我们惊诧不已千斤组合。今天的新民乐风风火火华丽的挑战图片，但它旺盛

的生命力有可能很快就会消失殆尽diamond jubilee。而且，从相当一部分新民乐作品对民族音乐元素的改编

方式来看，其结果并不令人满意爱情 歌词，这类新民乐显然只能是暂时的mp4免费下载，决不会是未来的发展方向敦煌传奇。

如今千慧，文化消费已成为当代人不可或缺的生活伴侣。在文化消费的旗帜下北京爱情故事下载，文学、历史、

哲学等这些曾经界限分明的文明积淀不得不放下矜持，依附于狂欢的舞会中，以博取大众的

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喝彩爱的回忆，而我们正在谈论的新民乐正是这场舞会的演员之一飘。这决不是我们最终的期待，我们

希望看到的是：大众不再以消遣取乐的姿态来指引艺术的方向最好不相见 李漠，艺术也无须放下自尊、以牺

牲艺术的精神为代价去迎合平庸的趣味平田的世界，而是在更高层次上与受众产生心灵上的契合与共鸣！

①艾悦《春节过后品评新民乐———访青年民乐演奏家冯晓泉》一起来看流星雨 ，载《乐器》2001年第期。

②姜泓冰《“新民乐”：创新抑或杂烩？》《人民日报·华东新闻》，2001年5月11日第版。

③倪俊《谈谈“新民乐”》《，湖北社会科学》是你想太多，2002年第7期潘玮柏演唱会高清。

④丁先红《质“疑新民歌flying tigers，新民乐”》《，人民音乐》2002年第8期。

⑤何晓兵《新民乐：传统音乐的“!!版”》《，中国音乐》200年第1期。

⑥王宁《超越后现代主义》，人民文学出版社2002年4月版。

⑦姚文放《当代审美文化批判》，山东文艺出版社1999年版，第25页。

⑧阿诺德·豪泽尔《艺术社会学》长路漫漫伴你闯，学林出版社1987年版，第257页陪你一起去看草原。

⑨吕金藻《20世纪华人民族器乐创作回顾》《回首百年：20世纪华人音乐经典论文集》华晨宇海阔天空，

重庆出版社1994年版，第19—207页食尸鬼视频。

⑩路易·多洛《个体文化与大众文化》那么爱你，上海人民出版社1987年10月版，第114页。

傅元峰《为深刻的文化媒俗把脉》《林俊杰金莎演唱会，文艺争鸣》2002年第4期。

傅谨《面对经典：二十世纪的文化态度》《，浙江社会科学》1995年第期。

倪俊《谈“谈新民乐”》《，湖北社会科学》，2002年第7期。

马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔———现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代

艺术》紫迷情，顾爱琳、李瑞华译，商务印书馆，2002年版单车吉他谱，第24页易中天品三国15。

德赫尔穆特·施密特《全球化与道德重建》，社会科学文献出版社2001年版她作词他作曲，第62页。

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阿诺德·汤因比《历史研究（修订插图本）》，刘北成、郭小凌译活该，上海人民出版社落花泪，2000年

版，第2页爱情面前谁怕谁24。

刘瑾山东省聊城大学艺术学院音乐系副教授、硕士研究生导师，上海音乐学院音乐学系博士

研究生

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