羌族文化研究

地方少数民族文化事业发展现状与

困境

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四川阿坝羌族自治洲文化调查

姓名

学号

陈骏云

法学院

法学

2010年8月14日

院系（部所）

专业

任课教师

完成日期

四川羌族特民族文化摘要：羌族是我们四川省独有的一个少数民族，不浪漫的浪漫歌词.现有人口19光良童话钢琴谱.8万人。

羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑

水等地。羌族文化历史可追溯到古殷商时代黄石一代佳人，今天的羌族只是古代一部分羌

人的后裔长长久久，他们具有独特的历史民族文化，具有不同寻常的生活习惯和最具

特的食物、习俗、服饰、歌舞等说散就散下载。

关键词：阿坝州羌族历史习俗歌舞发展现状

一、羌族历史发展

羌族是我国民族大家庭历史中悠久的民族之一psyren，秦汉以来，古代羌人中的

冉、龙部落就居住在今川西北一带。四川茂汶羌族自治县是最大的羌族聚居

区，据1990年人口普查公布连云港style，羌族人口为人会有那么一天 歌词。



羌族历史可追溯到古殷商时代，早在000多年前，殷代甲骨文中就有关于羌

人的记载你怎么说广场舞。羌族自称“尔玛”潇洒先生，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的

左羌人，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部

和中原地区呢喃歌词。秦汉以来down by the salley gardens，古代羌人的部落居住在今川西北一带。唐时，一部

分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留

下来的一支董嘉琦，现在有人口19.8万人（1990年），主要分布在四川省阿坝藏族羌

族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地，为四川省独有的民族周笔畅北京演唱会，是

我国历史最悠久的民。传说中的炎帝神农氏、夏代始祖大禹都是羌人，今天

的羌族只是古代一部分羌人的后裔。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、

青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍涩谷系，与当地居民相融合跨越彩虹国语版，逐渐形成

为今日的羌族foobar2000论坛。羌族与中央王朝的关系由来已久，除汉朝在岷江上游设置汶

山郡外，从隋到宋都设过羁縻州。元明推行土司制度，清朝实施“改土归流”音乐贴吧，

经过改土归流财源滚滚，羌族的土司制度基本废除，羌族社会发展到封建地主社会g和弦。

羌族富有革命传统。他们曾以各种方式进行过多次反抗统治阶级和外来侵略

的斗争。战争期间仙剑歌曲，羌族人民曾经和藏、彝等族人民组成2000人的军队

开赴浙江前线指缝里的阳光，在宁波镇海战役中，重创英国侵略军。战争后马修连恩狼，清政府

在羌族地区增粮增税，加深了人民的苦难邓淮生。羌族人民不堪其苦greeeen奇迹，终于爆发了

各种武装反抗李婉倩，推翻了清政府在当地的统治海扁王2插曲。

在国民党反动政府统治时期，苛捐杂税名目繁多手机铃声，再加上额外的，

更加重了羌族人民的负担我们结婚金贤重。反动政府为牟取暴利201郭德纲济公传，强迫羌人种植两个人的孤岛，严重

地破坏了羌族社会的农业生产，摧残了羌族人民的身心健康。帝国主义的入

侵及同反动官府的相互勾结，对羌族人民进行残酷迫害，大肆掠夺珍贵药材

和其他土特产品，更加深了羌族人民的苦难联轴器图纸。

中华人民共和国成立后，党和政府根据羌族地区的实际征服下载，进行了民主改

革和社会主义改造半生缘 林心如，大大解放了社会生产力in love。1958年7月7日建立了茂汶羌族

自治县，实现了当家做主的自治权利。古老的民族焕发了青春儿歌下载mp。农村经济得

到较快发展，粮食产量逐年增加，其他各业也有相应的发展。工业从无到有歌声与微笑歌谱，

已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业，涌现出凤仪、威州、漩口

等新兴工业城镇。水电站的建设成就尤为突出hiphop教学，在茂汶羌族自治县境内中、

小型水电站星罗棋布，97％的人家用上了电灯，结束了羌族人民靠火把、松

明照明的年代misfit。过去亲爱的祖国，羌族地区没有公路东坡，运输全靠人背畜驮，如今岷江江

面上架起了大型混凝土公路桥两座you are my，钢索桥三十六座，全自治县几十个乡镇

通了公路。羌族地区的文教、科技、卫生事业也有很大的发展李健吴秀波。全自治县现

有中学几十所，小学几百所，学龄儿童入学率达95％以上林依晨 美好的旅行，羌族已经有了自

己一代的大学生和科技人才，在国家的航空、航海、地质、冶金、机械、化

工、建筑工程领域里钻禧，也有羌族第一代的科技人员。医院、卫生所分布自治

县各地，对历史上流行的疾病进行了普查普治，有效地保障了人民的健康，

促进了社会经济的发展船，鞋帮上剪贴挑绣有彩云纹图案中国好声音第四季巅峰之夜，所以称之为"云

云鞋"。

二、羌族舞蹈

“一夜羌歌舞婆娑65网，不知红日已瞳瞳我想要住进你心里。”羌族人民能歌善舞让 萧煌奇，不论是在劳动

生产、节日聚会、婚丧嫁娶时都要唱歌跳舞。其民歌音韵悠扬天天向上早安少女组，自成一格;舞

蹈节奏明快2009年好听的歌曲，热情奔放。歌舞时常常以民族传统乐器羌笛以及小锣、手铃、

羊皮鼓等伴奏或独奏tara 我们不是相爱吗。羌笛是一种古老的六声阶双管双簧竖笛can you feel my，历史文献中

许多关于羌笛的记载有多少爱可以重来歌词。羌笛音高亢qianqian，富有表现力ayn，深受羌族众的喜爱微唱。

羌族的羊皮鼓舞必须由少数民族羌族的巫师——“释比”来主持非主流dj慢摇。在少数

民族羌族文化中after school blue，释比扮演的角十分重要小燕子，不仅要主持各种节日的祭祀活

动舞蹈俏花旦，还要为各家各户许愿还愿theslam，消灾祈福广场舞视频大全，每一种仪式都会有特定的舞蹈。

释比手中的羊皮鼓，不是一件乐器，而是法器，祭祀都是严格按照规定进行

的，整个祭祀的过程十分庄重严肃ede。“同样是祭祀，同样是敲羊皮鼓舞免费素材下载，不同

的地方释比的动作、神态都会不同余秋雨，演唱的段子也不一样坏哥哥们。”

羌族的“萨朗”在藏语中夫妻片尾曲，是“锅庄”的意思桃花。萨朗种类很多，但都是围

成圆圈状或者开口的半圆刘天礼吉他视频教程，“不同的萨朗动作不同，风格也不同deep woods。有的摆胯，

有的动脚；有的男女各半圈，有的男女间隔。”

萨朗一般都是自跳自唱北飞的候鸟，很少有乐器伴奏云裳风暴。每一种萨朗都以第一句或者呼

号命名迷你兔子，于是出现了像《夸耳环》、《情歌》这样的名称。站在圆圈两端的人

是领舞，他们主唱并控制节奏。领舞的男女可以对话、共舞闪着泪光的决定，形成双人舞的

形式。演唱的曲目是固定的，但主唱可以即兴填词，语言十分幽默、风趣。

如萨朗《夸耳环》y boy，男领舞唱道：“那天我到集市去相见恨晚原唱，给你买了一对耳环寿君超 80后，你

喜欢不喜欢？”女领舞答：“你的耳环真好看，我戴了„„”

羌族舞蹈最大的特点韩国女主播视频下载，是保持了最原始的圆圈状。“最古老的舞蹈都是从

圆圈状开始，幼儿园的小孩一起玩，就会拉成一个圆圈song of the lonely mountain，这是人的本能。排

直行要发展很长时间”。当然，羌族舞蹈中也有排直行甚至于复杂的游戏型萨

朗幻想情人，如黑水的“前多”人生如若初见，“跳法很复杂，同行中学舞蹈的人很难学会，主要是

脚底下太复杂hurly burly。而且它不断变化岁月风云 下载，不仅是一个人发生变化，而且不同的位置

有不同的变化我的滑板鞋mv。”

目前俄罗斯电影地铁，羌族的卡斯达温舞和瓦尔俄足节已列入第一批国家级非物质文化遗

产名录，但是这还远远不够说一声再见，“少数民族羌族舞蹈之丰富，羊皮鼓舞和萨朗加

起来有上百个舞蹈形式，但仅有两项进国家级‘非遗’名录，不得不说太少

了。少数民族羌族文化为其他很多民族提供了文化养分，但我们对它却重视

不够。”三、羌族的音乐

羌族是一个能歌善舞的民族林一个人资料介绍。男女老少大都会唱本民族的民歌，不论是在

劳动生产、婚丧嫁娶，都要唱歌跳舞。歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。这是

一种古老的六声阶的双管竖笛侍魂2 霸王丸地狱变。此外是小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、

口弦等乐器亿万老婆买一送一电视剧。这些乐器能吹、奏、弹出具有独特风格的民族乐调王力宏歌曲，使节日的

人们异常欢乐。民间歌曲有山歌、劳动歌、风俗歌及巫师歌;歌舞有喜庆歌舞

和丧事歌舞两种魔爪音乐。

酒歌：是年节时"咂酒"对唱的一种传统的歌唱形式爱 让我们在一起。唱时主客并排而坐，

轮流对唱越夜越野(全本)，节奏缓慢而旋律优美，声音高吭，拖腔婉转9sdy，具有典雅朴素的优

美风格老师带我进了她的房间。歌词长，多表达吉祥，祝贺与酬谢谢意或叙述家史与追忆祖先业绩halloffame。

山歌：羌语称"拉那"或"拉索"，多在劳动场合或山间田野中唱，节拍比较

自由。由两个乐句或4个乐句组成hp三生有幸，有的带有曲头或曲尾衬句，从而形成乐

句或5乐句。演唱形式有独唱、对唱。传统歌词中苦歌很多st音乐论坛，反映了旧社会羌

族人民的苦难生活。1949年以后，羌族人民编了不少歌唱新生活的新山歌爱情闯进门片头曲。

劳动歌：有犁地歌、收割歌、薅草歌、撕玉米皮歌、打场歌、搂柴歌、打

房背歌等。有的节拍自由我想要的不多，近似山歌2秒2年，有的节拍规整小合唱2，接近歌舞曲。劳动歌

有独唱、齐唱和词曲相同的重句对唱等形式。劳动歌中数量最多的是撕玉米

皮歌谈情说爱主题曲，有的节奏明快，衔接紧凑，气氛热烈，有的节奏舒缓旗袍旗袍下载，曲调悠扬。

风俗歌：专用于传统风俗仪式活动，包括婚嫁歌、酒歌及耍山调。婚嫁歌

包括嫁歌及喜庆歌叫声亲爱的。嫁歌又称姊歌口袋中的战争，姑娘出嫁前夕亲爱的你怎么不在我身边歌词，由陪伴新娘的妇女们

和新娘唱。喜庆歌则是新郎家为庆祝喜事而唱的歌曲。内容有赞颂新娘的美

貌和服饰以及祝贺之辞等。婚嫁歌的演唱形式多为两人对唱及重句对唱，也

有齐唱和集体重句对唱达子的春天下载。酒歌是婚丧节日宴客时唱的歌。一般由4—6个乐句

为一首仙剑奇侠传第一部歌曲，节奏徐缓点绛唇夜宿临洺驿，曲调悠扬，风格古朴。唱词为多段体你不懂我 我不怪你，内容有客主间互

相祝贺、应酬之辞，有的叙述家史或赞颂古代英雄人物歌曲心雨。耍山调是一种体裁

自由的抒情歌曲越剧梁山伯与祝英台十八相送。按羌族风俗新长征路上的摇滚吉他谱，每年农历正月初五再爱我一次片尾曲，青年男女上山游玩美麟，俗

称耍寨子。耍山调是在这种场合所唱的歌曲郭彤。

巫师歌：是巫师在请神送鬼时唱的歌。其中保存着一些古老的民间故事传

说knockout。如《泽祺格布》、《木珠》、《大战戈几人》等某幻君。说唱相间陕北王二妮，并有敲击羊

皮鼓的间奏。四、日常食俗

羌族民间大都一日两餐音乐启蒙，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），

中午就在地里吃崔苔青，称为“打尖”幸福预报。下午收工回家吃晚餐热血战争。主食大都离不开面蒸

蒸easy on me什么意思。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状苏三，即可当饭食用王力宏十八般武艺，

有时将洗净的大米拌到玉米粉里林子萱，或将玉米粉拌到大米中蒸煮酒论西游，称为“金裹银”

或“银裹金”美人心计的歌曲。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常

主要食品之一一个人想着一个人mv。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆

水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉

片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”壹周漫画，继续加玉米粉

搅稠，以筷子可拈起为度姚贝娜菩萨蛮，称为“搅团”斯琴格日乐老公是谁，都是常吃的主食潇洒江湖行。在食用搅团时，

要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、

小麦、豆类先炒熟爱情啊，再磨制成炒面樱花七日，一般多在旅行或放牧时食用小瑞。在食用马

铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮工号9527歌词，再舂成泥状，做成糍粑，

称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉

片煮汤吃。因吃鲜菜的时间只有几个月rustic，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜一生牵挂，以及

青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉来电铃声排行榜。散居

在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成

几大块忧伤还是快乐纯音乐，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”上瘾exo，存放时间一般为一年你有本事抢男人，食用时一是与

蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌

猪膘切成小块同菜一起炒锦衣卫下载，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味sunup。

在宰杀年猪时smap，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠杨梓的歌。血肠也

是宴客吃酒时的一种上肴队长。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用喜欢你 beyond。

羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干与龙共舞粤语，作成

“瓤肚”久存不坏。

羌族一般饮用的酒称为咂酒我在北极光下，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒

的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内put your hands up，发酵７—８天后即可饮用。羌族

饮咂酒倒数第二个男朋友，不用酒具底细 杨宗纬，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为

序，轮流咂饮刺猬歌，并不断地注入凉开水如果我变成回忆歌词，直到味淡为止。

羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足雪之华，做饭时将铁锅放在

上面加热，或烤制食品想到疼，考究的铁三足还要在上面镶制银饰广寒宫。

节日、礼祭食俗每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭

菜丰盛外，还必备美酒。正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无

酒不成席，无歌难待客”治愈系歌曲。结婚吃“做酒”欧美 图片，宴客吃“喝酒”dj招聘信息，重阳节酿制的酒

称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用翠花 上酸菜，重阳酒因储存时间较长waterdance，酒呈紫红

苏幕遮 范仲淹，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料

是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成海南禁毒办发布民警版mojito，饮用时既有酒香又能顶饭谢珊，类似汉族的醪

糟。无论年节或待客动物凶猛，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗french kiss，菜肴

与川菜相同胡涓涓。炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头叱咤90在线收听，使之昂起。以鸡头飨上宾（如

舅父等）迈克波顿。农历十月初一为羌族年节快乐女声图片。年节的宴会又称“收成酒”完整的浪漫。年节这天全寨人

到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁

豆腐的荞面饺新东方不败，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为

祭品。次日富宝袋，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。进行各项节日活动。祈祷丰收

的祭山会是全村寨的一种祭祀活动歌曲视听，除已婚的妇女不准参加外香港总彩，全寨的人都

要带上酒、肉和馍去赴会。会首由全寨各户轮流担任。届时会首要备好１只

黑公羊、１只红公鸡、１坛咂酒、３斤猪肉、１斗青稞、１３斤面做的大馍

和香蜡、爆竹、纸钱等60黑暗之光，按规定摆好最酷手机铃声，由“许”（巫师）主持祭祀，祈求天神

和山神保佑全寨人寿年丰舞剧白毛女，并将山羊宰杀后煮熟，连同其他食品分给各户一步之遥探戈，

称“散分子”你是否爱过我。最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。

羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家空白格 蔡健雅，娘家要备好“回门酒”海宝图片，亲友

要向新婚夫妇馈赠礼物什么天长地久，并致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老孙燕姿专辑封面。羌族民

间有的地方还有“逗新郎”的习俗刘芸杉。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用

四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎

使用这种筷子请不要这样 k will，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长初学者吉他谱，

夹不起菜，或油灯烧着下巴小北，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐流星雨论坛bt站，也是一

种娱乐。五、羌族舞蹈的现状

2002年，为了筹备“2002古羌学术研讨会”，名族学家巫允明再次回到

四川茂汶地区。这次回来，让巫允明十分惊讶。汽车直接把她从成都送到了

理县，免去了长途奔波之苦facesitting。路边的小卖部应有尽有，不断开发的旅游给这

里带来可观的经济效益的同时，也给当地的传统文化带来了不小的冲击。

“198年陈每文，我到羌区时，这里的少数民族羌族人都穿民族服装，我还因

穿得怪异，被当地人当大狗熊一样指点了半天。但2002年再来时海阔天空，牛仔裤、

T恤衫已经随处可见你以为一切都是没选好是什么歌，再也没有人议论我的打扮了叮咚铃声。”巫允明不知道这种变化

究竟是一种进步，还是一种倒退民谣歌手。

但在少数民族羌族舞蹈的保存上三国演义 评书 mp，她明显地感觉到传统文化在急剧地流

失。“电视给民族地区带来的影响不可小视。过去的祭祀舞蹈和自娱舞蹈全都

被搬上了舞台夜的安宁，离开了原有环境和氛围的少数民族羌族舞蹈，只能称为表演我是歌手 陈明。”

为了筹备会议大时代过客，巫允明拿着当年拍摄的照片到理县文化馆寻求帮助，想

一些众来表演两个少数民族羌族舞蹈：对衣角舞和黑虎将军舞新不了情吉他谱。“我看到这

两个舞蹈时大吃一惊，根本不是我当年看到的样子了。”巫允明十分遗憾地说。

“对衣角舞原本是年轻人表达爱情的舞蹈，相恋的情人相互对衣角来示爱平凡之路 mp。

但在他们的表演中被伤过的心还可以爱谁DJ，男孩的前襟掖在腰带上丛铭君，女子想对却无处可对中石油之歌。更何况

他们都是临时拉郎配张艾嘉，根本不是恋人，怎么能传递恋人之间那种感情？”

而老释比的羊皮鼓舞，也面临失传的威胁音乐制作人。没有年轻人愿意学习释比舞蹈，

很多人出去打工了。即使留下来的人也不再信神小拜托，根本不愿意去学释比的东

西。

“少数民族羌族传统文化的保护，不是地震之后才提出来的命题。地震以

前少数民族羌族传统文化就已经在不断地流失了。”而地震之后，这种文化传

承的危机就更为明显解救吾先生片尾曲。少数民族羌族没有文字，其民族文化都是靠口传心授，

一旦搬到城里来，住在高楼里，改变了他们的生活环境和习惯，很多传统就

无法延续。

六、参考文献《羌族史》、《羌族文学作品选》、汶川地震后征文

七、致谢

感谢阿坝洲当地羌族政府和羌族人民对我调查提供的资料和无

私帮助片库网一诺无悔，谢谢！！