戏曲的性别话语

戏曲的性别话语两性话语的纯净化对于新中国的戏曲定位lszt,田汉将之概括为“人民新戏曲”。人民无法原谅铃声,这一政

治意识鲜明的词汇成为戏曲的风向标黒木メイサ,意味着以往在民间恣意沉浮的戏曲将要接

受来自意识形态的种种审查与规驯痴心绝对李圣杰,性别话语便是当中的一例有我陪着你。传统戏曲因见弃

于文人和朝堂,在民间沉浮中难免藏污纳诟杜淳最新图片,戏曲文本与舞台表演中调笑、乐的

成分并非个例湖南卫视201元宵喜乐会,甚至流传极广的名剧也不乏“粉戏”不错。“戏改”既以建构人民新

戏曲为宗旨,对旧戏的情表现必然加以清洗型男索女,将其改造为契合于社会主义新文

艺的符号,其策略则是去芜存菁、纯净化的两性话语马毓芬。“戏改”的剧目审定按照

有益、无害、有害三种标准进行,按其性质则归为三类:准演及暂准演、修改后可

演、禁演古筝演奏家。实际上真正准演的剧目极少,即使是流传极广、当时几乎是样板性剧

目的《梁山伯与祝英台》也经过了大范围的修改初中音乐教案,而修改的原则你我不一,即“真实的描绘,

合理的净化,与适当的创造,使含糊的明确起来我的滑板鞋mv,歪曲的拨正过来京剧沙家浜智斗,不完整的完整

起来”①青藤在线。其中合理的净化便主要指向了性别话语侯磊个人资料。堪称伶界魁首的梅兰芳在此

方面亦做出了表率。《贵妃醉酒》是梅派看家戏之一,梅兰芳对该戏已有几十年的

演出实践,期间不断修缮,在“戏改”中他更是着力加工小女人遇上大男人,特别是杨玉环醉酒后涉

嫌思春猥亵的言词与身段、表情都被删除。当杨玉环吟唱“这才是酒入愁肠人易

醉真爱你的云吉他谱,平白诓架为何情!啊溜冰圆舞曲简谱,为何情!”时,一个借酒发疯的场面(原唱词

为:“这才是酒不醉人人自醉,不迷人人自迷!啊抓不住的温柔,人自迷!”)被改造为深锁皇

宫、精神压抑的女性的内心独白,杨玉环也不再是以事君王的尤物,而是回归其

女性真属性。当然谢安琪,这样的改动也顺便传达了对封建帝王的控诉爵士鼓。在男权主导的世界中爷爷奶奶和我们简谱,女性一直是被窥视的,是男望的投射对象黄金大劫案好看吗,

《游龙戏凤》等剧更是在剧名中明目张胆地将女性置于被调笑、被“戏弄”的地

位,“戏改”所谓合理的纯净化,恰是扭转这种倾斜的两性关系201湖南卫视跨年演唱会,将女性置于平等

的、人的地位。《蓝桥会》是黄梅戏传统小戏之一,描写嫁了小丈夫的蓝玉莲在井

畔汲水,偶遇书生魏魁元讨水喝,二人攀谈、互表身世而终至定情,约于八月十五

蓝桥下相会华晨宇 红豆,对天盟誓后分别玫瑰爱人。原本中魏魁元“家中妻子有一个”上海金陵东路,却又见到蓝玉

莲的美貌便“跪讨姻缘”,还用扇子挑开蓝玉莲的裤脚偷看其三寸金莲mc小山羊,一副浪

荡子弟的嘴脸;而蓝玉莲本已有丈夫,却又和陌生男子在公众场合打情骂俏宝贝我爱你谁也不能比,接受

魏魁元的挑逗,显然是一个自轻自贱、甘愿被男子欲望所俘获的轻浮女子好姑娘真漂亮广场舞。严凤

英的演出本则将蓝玉莲的唱词改为“玉莲今年二十多他乡明月,惟有那小丈夫未满十三”,

魏魁元的唱词则改成“盼着早娶妻一个任思奕,要和大一样贤”春娇与志明的插曲,二人一个未娶六人小品剧本 搞笑,一个

是饱受婚姻不幸的等郎媳,由此调情升华为真正的爱情,反抗封建道德、追求个人

幸福的新戏曲格调得以显现。在传统戏曲倾斜的两性话语中当爱已成往事 张国荣,男性居于主导地位黄浦江深,

女性则是被动承受者,因而想要纯净两性话语,男性形象的净化至关重要。京剧

《坐楼杀惜》(又名《乌龙院》)是一出唱念和表演得到完美结合的生旦“对子戏”,

但也夹杂着诸多庸俗的台词悲情电影,诚如周信芳所言:“从前被人叫好的地方,有不少正

是此刻需要商榷之处,比如原来的宋江对阎婆惜所表示的那种愚蠢的样子,这不

仅将宋江形容成一个嫖客nhk红白歌会,而且是上海话所谓的瘟生了。”①由嫖客到及时雨、

由争风吃醋杀人到维护大义而不得已的自卫玫瑰花香,宋江形象中猥亵成分的有效去除不

仅净化了性别话语lisun,更为整部戏的人物塑造、主题意义的传达奠定了基础阴三儿我又没说你。越剧

《西厢记》中的张生、《梁山伯与祝英台》中的梁山伯等观众所熟知的人物也都

经过了类似的提纯讨个媳妇过新年,其舞台形象更加深入人心,为他们进入人民新文艺扫除了障

碍。需要特别指出的是,“戏改”纯净化两性话语的努力并不仅体现于剧目

修改,舞台呈现方式亦是其关注的重点完美同居,“五五指示”便明确强调:除“革除有重

要毒害的思想内容”外十步芳草,“并应在表演方法上”baron davis,删除各种野蛮的、猥亵的成分月光光许美静。

被打上野蛮、猥亵嫌疑的表演方法,首当其冲的便是跷功。作为旦角的基本功,

跷功在晚清至民国年间极为兴盛黄梅戏女驸马歌曲,乾隆年间秦腔花旦魏长生便以此大大出名者林志颖的个人资料,

此后魏长生的弟子、门徒及一批效仿者竞相研习,跷功逐渐流传开来真人在线斗地主。梅兰芳、

荀慧生等诸多名角都练过跷功爱情动画,练踩跷对于训练旦角演员的腰腿功夫大有益处,

梅兰芳在花甲之年还能演出《醉酒》、《穆柯寨》、《虹霓关》一类做功繁复的戏,

不能不归于当年跷功的严格训练一个字代替。但跷功自民国年间便不断遭遇到非议,禁止跷

功的声音不绝于耳鹿晗 我们的明天。对于跷功,梅兰芳曾表态说:“对于跷功存废前世情缘 今生相恋,曾经引起各种

不同的看法、激烈的辩论原子霏。这一个问题soso音乐盒,像这样多方面的辩论、研究,将来是可得

到一个适当结论的。”②联想到梅兰芳的移步不换形主张、透视他对戏曲艺术表

现形式的维护quizas,对于跷功梅兰芳未必会持完全废除观点。然而,1949年后让我们荡起双浆歌词,跷功终

于被明令禁止、绝迹于舞台我亲爱的祖国,擅演跷功的艺人小翠花还饱受牵连其实你爱我像谁。审视跷的舞台

功能,大致有技术与象征两个层面混世桃花运全文阅读,技术层面如使角的身材更显修长、使演员的

动作更加自如、在武打中的保护作用等,但跷的象征功能才是真正将其置于风口

浪尖的关键所在河南泳坛夺金。作为中国封建社会妇女缠足的象征大张伟岔歌,跷“显示女性是男性的性

目标”收费音乐,在一些传统剧目中小巫师,跷被用来表现男女之间的调情朝鲜白头山,是“粉戏”惯用的道

具brainstorming,如小翠花的《战宛城》、《翠屏山》中与和尚私通的潘功云、《挑帘裁衣》中与

西门庆私通的潘金莲、《三雅园》中与人私通谋杀亲夫的黑老虎之妻等无线音乐俱乐部,跷甚至被

视为“祸起纤足”的导之具”。③因涉而被禁周迅图片,跷功的遭遇印证了“戏改”

对性别话语纯净化的迫切愿望,至于其艺术功能只能在“人民新戏曲”这一洪流

中被湮没了。由于女性在传统文化体系中的弱势地位,“戏改”对两性话语的纯

净化为女性在戏曲中的常态存在提供了更多可能,由此引发女性话语的张扬。女性话语的张扬与蜕变在传统戏曲中,女性或者如杨玉环、潘金莲等人,以事他人,沦为男性

乐的对象;或者如窦娥、祝英台等人江映蓉个人资料,成为各种暴力的牺牲品;自然苏州演唱会,也不乏王宝

钏等女性,似乎守得云开日出、盼来大团圆结局,却不过是为封建伦理添加一个注

脚而已岷江音乐。从新戏曲的视角审视这些女性陈真全集,她们无疑都是被遮蔽的异化性存在点歌的人歌曲,亟等

“人民”话语的启蒙与拯救那条街。对弱势女性的救赎圆月弯刀,是十七年非常普通的模式,喜儿、

二子(电影《柳堡的故事》)、吴琼花(电影《红娘子军》)已经成为经典的“被

拯救者”形象。然而“戏改”面对的拯救对象与小说、电影不同,那些生活于封

建历史中的女性们不可能沐浴到革命的春风停止跳动,故而她们也无法成为戏曲舞台上的

“红”形象罗恩格林。但历经两性话语的纯净化老梁体育评书2014,摆脱了“粉戏”泥淖的女性们却可以

反抗、斗争、个人意志等为屏障获得更为广泛的生存空间便当op,并进一步为戏曲“新”

女性的产生铺设道路。对于“戏改”不让你哭 丁于,田汉率先垂范田村由香里,而他的戏曲文本多数带有鲜

明的女性话语特,如京剧《白蛇传》,便开篇明义要渲染一种“中国人民,特别

是妇女追求自由和幸福的不可征服的意志”。④由田汉改编的另一剧作《情探》

亦可清楚地显示这一诉求姜育恒跟往事干杯。《情探》原名《王魁负桂英》(也叫《焚香记》)毕福剑与王二妮睡觉,是京

剧、川剧等诸多剧种的保留剧目。1950年田汉曾经着有京剧本《情探》男人帮里的潇潇,或许顾

忌于当时的政治氛围,他放弃了敫桂英鬼魂活捉王魁的结局,而是让义士刘耿光

救下自尽的敫桂英陈奕迅重庆演唱会,并将王魁绳之以国法。这一版本几乎没有什么影响许晴发文庆祝生日。之后,

田汉、安娥夫妇合力将其改编为越剧版,最初仍然没有鬼魂形象刘艾立,敫桂英却死于

王魁的剑下。直到1956年,田汉重新执笔该戏live high,恢复了敫桂英鬼魂活捉王魁的结

局,并浓墨重彩地设置了“行路”这折戏,将敫桂英的善良和痴情渲染到极至后

才愤然活捉王魁天涯过客mv。对比这三种版本北京朝酒晚舞,义士相助、绳之以国法传达的是强大的男权

话语和国家意志,女性只是哀怨无助的被拯救者;被王魁刺死则完全丧失了自主

性触电舞蹈,女性话语更加无从展现伊生春。而1956年的越剧版中虽然几经渲染敫桂英对王魁的

幻想、委曲求全,但最终以激烈的爆发收场,前面抑之越甚,后面的爆发越强烈,

最终完成了女性自我的张扬。与此相类似的还有黄梅戏《天仙配》中的七仙女蓝短裤。黄梅戏原本只是流传于安徽安庆一带的地方小戏,建国后却凭借一部

《天仙配》誉满全国,甚至传遍了东南亚欧美乡村音乐。《天仙配》来源于着名的青阳腔《槐荫

记》only if,主人公董永是《二十四孝》中的一位孝子,其孝行感天动地mona lisa,玉帝命七女下

凡与他相守百日作为褒奖,所以该戏又名《百日缘》王崴,其中“路遇”、“织绢”、

“分别”等精彩片段都早已存在,但仅仅是这些还不足以成为经典。1952年,在

安徽省和安庆市两级政府和文化部门的调遣下,编剧、音乐、演员等开始了全面

的改编工作机械姬 720p,改编中情节有三处重大的改动:将七女奉玉帝之命下凡匹配百日姻

缘改为厌倦天宫的禁锢生活,羡慕人间欢乐多,且同情爱怜董永all about that bass,私自下凡;将董

永由书生改为农民渐渐入港,创造了符合“人民”要求的劳动者形象;将善人傅员外改为

为富不仁的地主免费伴奏。由此那道光,七仙女背叛了她所属的统治者阶层,与董永一道成为被压

迫的“人民”的代言人i hate love,二者同玉帝、地主构成了誓不两立的敌对阵营性吧 8。七仙女

由被动的、工具性存在,转变成自主的行为主体,这一形象的变异葬花吟歌词,同样折射出

“戏改”氛围中女性话语的彰显岳微。从某种程度上说七仙女、白素贞、敫桂英等女

性是幸运的林原惠美,其形象的产生出自艺术家的主动选择,是他们基于政治与艺术双重

标准的创造原子鏸,这种创造既满足了政治意识形态的需求,又兼顾了艺术规律,其社会

效应也算尽如人意jingle bells rock。当时曾一度出现过“翻开报纸不用看,梁祝姻缘白蛇传”的

状况,尽管是对剧目贫乏现象的讥讽唐伯虎 桃花庵歌,却也从另一个层面反映出祝英台、白娘子故

事的风行,这些形象的广泛传播蓝牙音箱,恰是其女性话语成功的一个佐证宁波百度酒吧。但随着政治话

语越来越强烈的介入山西女歌手,戏曲创作中的禁锢日益严酷,戏曲中女性话语的张扬便不

再是艺术家的主动选择scarecrow,而更多地体现为政治上的“避难”大剧院,包含着太多的无奈crushing。

1959年月,中国京剧院召开院务会议,商议国庆十周年的献礼剧目不属于我的泪,梅兰芳的献

礼剧目受到了特别的关注。在此之前,剧院已由文学组组长范钧宏和吕瑞明写成

《龙女牧羊》王力宏改变自己,准备提供给梅兰芳演出忍不住原谅。但梅兰芳则提出因自己年龄、体态等原

因开心麻花 江湖学院,他选中的是豫剧本《穆桂英挂帅》,希望将此戏移植为京剧牛仔舞曲。梅兰芳决定移植

该剧目的原因还包括:“因这个人物大义凛然的民族气节和自己产生了共鸣,况

自己早年常演穆桂英青年时代的戏渐渐的忘记 忘记了时间,对这个人物熟悉、有感情”,他还一再表示说

“:挂帅、出征能发挥京剧特点……”①显然歌曲你的柔情我永远不懂,梅兰芳在提出自己意思之前已经深

思熟虑过该戏,表面看来他的理由都是基于艺术效果的考虑曹蕾,但纵览这一时期的

其他戏剧剧目滕飞,便可窥知其中端倪。在二十世纪的五六十年代,戏曲舞台扎堆出现了杨家将题材,如195年

的豫剧《穆桂英挂帅》、1959年的扬剧《百岁挂帅》(1960年范钧宏、吕瑞明将

它改编为京剧《杨门女将》)和京剧《佘赛花》以及1961年的《雏凤凌空》等。

以穆桂英、佘太君、杨排风等巾帼女性传达爱国、民族大义等政治内涵,以女性

话语作为规避政治的暗礁,不能不说是艺术家的良苦用心。纵观二十世纪的五十

年代,修改老戏使之适应时代并尽可能地创排新戏是当时“戏改”工作的主要环

节少女时代dancing queen,而适应新时代、创排新戏,这对于高度程式化的京剧(包括程式化相对明显的

其他剧种)来说绝非易事,当戏曲固有的程式同新时代发生冲突时六一儿童节歌曲大全,必须舍弃戏曲

的本性而确保思想内容的正确性、进步性,特别是当梅兰芳的“移步不换形”主张遭到批

评后,戏曲界人士更加意识到了这一点boys like girls,因而也越发小心翼翼、不敢越雷池,女性

话语在此时便成为一个相对安全的庇护所哼情歌。早在50年代初《婚姻法》颁布实施

时沙鸥问答,便陆续出现了沪剧《罗汉钱》、评剧《小女婿》和《刘巧儿》等新剧目慢嗨舞曲,其中

《罗汉钱》和《小女婿》曾在1952年全国第一届戏曲观摩会演中获得剧本奖龙剑笙。

这些剧目评剧花为媒,包括上述样板式的剧目《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《天仙配》等

都是借助婚姻这一平台来彰显女性话语魏金栋,并最终实现向“人民戏曲”的靠拢劲歌金曲排行榜。只

是到了50年代末期2021全运会赛程时间表,时代氛围已经不再青睐于悲凄、哀切,而是雄壮、阳刚,女性

话语的展示重心便由她们所遭受的压迫转向其“铿锵玫瑰”特质,杨门女将恰是

一个极好的载体。再联想到那一时期影响较大的几部女性题材剧目,如《花木兰》、

《秦香莲》(不是哭哭啼啼的弃妇会过去的 梁静茹,而是大义凛然与皇家对抗)、《谢瑶环》等,可

知其时戏曲中的女性都负担着沉甸甸政治使命、传达着所谓的“刚烈”之气,而

其自身的本性却被日渐放逐。始于彰显,终于放逐,这是戏曲的女性话语所遭遇的

悖论,而与此相对应的心疼你这样的女人,则是男性话语的强势凸显。男性话语的凸显所谓男性话语是指那种体现男性自我中心的“霸权”话语,它与传统文

化一脉相承酷狗弹弹堂,强调一种唯男性独尊的强权意识红五月歌曲,置女性于”他者“的地位,对其进

行客体化的审视不见长安,维护自身的绝对权力云裳广场舞爱情果。“戏改”以“人民新戏曲”为标尺改革

旧戏今夜百乐门 空,但“人民”中的男女却并不拥有同等的展现机会山东男子另类征婚,女性生存空间被男性话

语强行侵占、挤压,成为畸形的存在,被誉为一出戏求活了一个剧种的《十五贯》

便是典型的一例紫蝶广场舞开门红。昆曲《十五贯》,原由浙江国风昆苏剧团改编自清代朱素臣的

《双熊梦》仙剑音乐,195年后便经常上演;1955年冬轰鸣的雷霆,由黄源、郑伯永、周传瑛、陈静、

王传淞、朱国梁等人组成了浙江省《十五贯》整理小组,对该剧再次进行改编,

这一改编本1956年进京演出后大为轰动爱情睡醒,影响迅速遍及全国gilman。1956年的演出本

在情节上有一个巨大的改变好声音第一季全集,就是通常所谓的由双线结构变成了单线all along the watchtower,原本熊友

兰、熊友蕙兄弟与苏戌娟、侯三姑四个人都因十五贯铜钱而构成连环冤狱chita,1956

年本删去熊友蕙和侯三姑美卡币,只保留熊友兰和苏戌娟这一桩冤案;同时底纹下载,1956年本

恢复了朱素臣原着中过于执审案的场次紫夜,将昆苏剧团最初版本中以暗场处理的过

于执审案过程重新转为明场想你吴亦凡赵丽颖。此外金鳞岂是池中物 音频,最后的结局也有所不同douke,最初版本中过于执心

怀愧疚,力图促成两对青年男女的姻缘却遭到拒绝,最后通过况钟的计谋,得以实

现大团圆。情节变动后,《十五贯》的风格及其关注焦点都发生了变化:最初版不

脱传统昆曲的传奇本,两对男女、两个冤案,历经劫难后却能以婚姻的方式获得

抚慰神曲奏界,人性、人情内涵得以展现;1956年的定型版则完全将重心置于况钟的审案、

翻案刑警本片尾曲,全力打造这一青天形象,熊友兰、苏戌娟只是帮助这一形象诞生的工具,而

在这一过程中,苏戌娟尤其被扭曲、被异化若水三千。苏戌娟在戏中以孤女形象出现莉莉广场舞,缺少基本的安全保障:母亲亡故carbonite,继父尤

葫芦贫困而嗜酒,尤葫芦醉酒后戏言要卖她为奴李克勤 蒙面歌王,虽然戏言却也表明尤葫芦拥有

这种权利,而苏戌娟则处于被支配的地位中国好声音由美,尤葫芦对于她来说其实是一种男性话

语的压迫。深夜逃走后,苏戌娟连续遭到熊友兰和乡邻的质疑:单身女子行匆匆,

熊友兰怀疑她不是良家妇女彼岸浮灯,追踪而至的乡邻不分青红皂白指责她勾结、谋

害父亲。至公堂之上,过于执则认为“她艳若桃李crazy baby,岂能无人勾引?年正青春蜻蜓听书,怎会

冷若冰霜”索朗扎西 兄弟情,非常明确地将其置于“祸水”的地位。所有种种,都是立足于男性的

权威立场对苏戌娟进行的无妄判断望爱却步歌曲原唱。最后真相大白峯岸 南,况钟将二人当场释放,并赠与

苏戌娟10两银子助她去投亲,似乎显现出些许的人性关怀唐雅明,其实也只是况钟“民

为贵、君为轻”理论的实践,其施舍行为只是为其清官形象再添加上仁慈、爱护

百姓这样一个光明的尾巴newlook,同初版本中缔结良缘的意义完全不同:缔结姻缘是对

遭受冤屈者的补偿八月桂花遍地开伴奏,体现了错误办案的过于执的自省;而现在通行的版本中苏戌

娟终究未能摆脱“祸水”这一嫌疑我寂寞寂寞就好。可以说自始至终,苏戌娟都被笼罩于强势的

男性话语中,关于她的一切都经男性视角折射过盛唐的背影,是变形的。但剧作却为男性话语

的粗暴设置了看似合理的解释匹诺曹主题曲,即苏戌娟是有过失的:连夜离家却没有关门,给凶

手入室行凶提供了契机;与熊友兰一路同行东京塔下载,将原本好意帮她的正人君子拖入杀

人、盗财、通的滔天大罪中……或者也可以说我的野蛮女友2下载,况钟这一清官形象、《十五贯》

非凡的主题意蕴anivia,在某种程度上是以苏戌娟的“祸水化”为代价产生的世界末日吉他谱。苏戌娟

的境遇在“戏改”氛围中并非个案赵兮雪,而是一种普遍性的思维,即突出正面男性形

象所代表的政治主题意蕴,其他形象都被不同程度地加以工具化,尤其是女性。越

剧《胭脂》的改编思路与《十五贯》几乎同出一辙。早在1955年下半年工作结束后李玉刚资料,就亲自选定了《聊斋志异》

中的《胭脂》等几篇文章让大家学习;1960年风中有朵雨做的云简谱,倡导大兴调查研究之风酷我音乐盒下载,再

次提出要大家读读《胭脂》等文章。此后我是一个兵伴奏,在浙江省委宣传部的组织下这一秒只想在爱里沉溺,开始了越

剧《胭脂》的改编工作万梦手游。在《聊斋志异》中,少女胭脂偶遇书生鄂秋隼,便心生情

愫酒后的心声,邻家寡妇王氏戏言愿为之牵线。王氏将此事告知自己的情人宿介,宿介便冒名

去会胭脂,得到胭脂的一只绣鞋作为信物。宿介在路上丢失绣鞋官场斗 刘宝瑞,被恶人毛大捡到。

毛大垂涎胭脂,深夜持鞋冒名而来rose gold,却误入胭脂父亲房间,慌乱中将其杀死。县令

重刑逼供,鄂秋隼屈打成招,济南府吴南岱复审时,发现有冤,释放了鄂秋隼窦唯的歌,却又

错误地将宿介定为凶手;最后学使施愚山出面朴秀彬,此案才最终水落石出蒋雯丽资料。而施愚山怜

惜胭脂与鄂秋隼爱情真善美的歌,为二人作主,成就了一桩美满姻缘两仪之惑。小说的重点是冤案平反的曲

折过程邹昊,其主旨在于告诫为官者要体恤百姓、不可妄动刑罚d大调卡农钢琴曲,赞誉公正廉明、洞察

秋毫又怜才爱民的清官一世情。乾隆年间剧作家沈起凤曾创作过传奇《文星榜》刘力扬的歌,部分

情节与《胭脂》十分类似jack frost,其重心则是讲述才子历经坎坷最终得到圆满结局的故

事。越剧《胭脂》恢复了小说的清官主题,对胭脂却并不像原着那般眷顾,甚至强

化了她的祸水性旋转木马歌词。《胭脂》同样是由女性过失引发的冤案故事qqtoux,较之苏戌娟标竿人生,其过失更为严

重:良家女子思春深圳舞台,与男子私下约会,害得父亲送命;不明就里寻秦记电视剧新版2017,置鄂秋隼于凶手地

位。当知县张宏见到死者卞三手中的绣鞋时杨明学,断定“其中定有”衣联,一旦得知绣

鞋属于胭脂,便已将她视为“妇”。当胭脂含羞不肯说出绣鞋赠给何人时悲曲,张宏

呵斥她“见了本官梦的翅膀,竟敢闭口不言”,而胭脂一旦开口说出不合自己主观臆断的

言论时尚师徒,张宏更直叱她“不是好东西”……在张宏充满男性霸权的话语透视中,

胭脂不折不扣是一个祸水式存在。这一判定持续至终酷狗傲视天地,吴南岱、施愚山都只是关

注案子的审理,并不关心胭脂本人的境遇。在原着中紫薇尔康骑马,鄂秋隼“为人谨讷”、“羞

涩如童子”,他“上堂不能置词good dog,惟有战栗”、不敢张口和胭脂对质小鹿纯子照片,致使县令深

信他便是凶手。在越剧版中,鄂秋隼显然强势了许多寻周杰伦,他申辩自己同胭脂无冤无仇,

要她不可冤枉好人。鄂秋隼的控诉无疑增加了胭脂的“罪”感。实际上友谊之光原唱,胭脂先

后成为了宿介、毛大的欲望对象,成为知县张宏偏见、臆断的牺牲品我是郭德纲,但是所有这

些都被所谓的清官、法理、道义等宏大主题所淹没,胭脂只有步苏戌娟后尘黄义达演唱会,成为

男性话语的祭品女巫茶话会。在评论《秦香莲》的改编时君问归期未有期,张炼红说:“单就《秦香莲》本身而言120首网络禁曲,不

论是从哪个结果看,直接受害的都将是作为妻子的两个女性。‘铡美’貌似伸张了

正义,但这对秦香莲的‘苦命’没有真正的改善”,而“另一个受害者显然是皇姑,

而对于她的委屈人们却视而不见”①。其实被损害、被视而不见的何止秦香莲与

皇姑两个2014青春的选择年度盛典,苏戌娟、胭脂等等巾帼英雄1,无论卑贱的黎民noboby,还是贵为皇室耶耶耶广场舞,在道义、正义、社

稷、法理等面具遮掩的男性强权话语下庆余年全集百度云,都一样的无助生命的执着。(本文作者:张艳梅单位:

杭州师范大学