徐沟背铁棍

徐沟背铁棍

历史很近小夜曲托斯蒂，过去的暮暮朝朝感觉似乎一切发生正在昨天；历史很远王力宏 依然爱你，曾经的

点点滴滴早已化为云烟飘散沧海桑田妻。传统文化就像一面历经岁月的铜镜没了你我把哭当成了笑，它折

射出了时代的变迁和思想观念的改变幸福无关。正如徐沟背铁棍一样诱惑的街歌词，历经近千年岁月的

磨洗，它依然散发着浓厚的乡土气息和浓郁的人文风味。

“南庄的火，太古的灯，徐沟的背、铁棍爱煞人大江朝美。”是多少年来流传在晋中

地区的一首民谣没有承诺的爱，也是晋中地区民间艺术的“三绝”。它反映了徐沟背棍、铁棍

这一民间传统艺术在民众心中占有的位置。目前败军之将，徐沟背、铁棍可以说已闻名全

国iphone 铃声，并逐步走向世界，已由原来单纯的娱乐活动迈向产业化道路。随着时代的发

展张宇我是歌手，人们思想观念的改变东城卫的修，人们更多的将精力放在了现实利益上遗憾方炯镔，渐渐的忽视了

传统文化的发展，徐沟背、铁棍也遇到了发展的瓶颈。

一、源远流长的历史沿革

历史悠久的徐沟，在伴随着朝代变更的同时young turks club，更将政治、经济与当地的文化

进行了一次大交融，孕育出了丰富多彩的民间艺术吹波糖。清徐的民间文艺人多是由民

间祭祀活动、古典文化、民俗文化、佛教文化、商业文化和农耕文化产生并逐步

完善发展的，是产生于民间、活跃于民众之间的节日性文艺活动植物学家的女儿。每逢春节、元

宵节期间芬芳的爱情，城乡各店铺，特别是大的商号叱咤颁奖礼，在主要的街道，店铺门前挂黄红、搭

彩门楼、垒塔塔火、发旺火、放架火大秦帝国第六部，各商号、社团还要组织丰富多彩的街头文

艺表演活动来渲染节日气氛多来爱梦。清徐的民间文艺，大体有街头表演(俗称③“社火”)

和民间焰火，就地设置的游艺活动和舞台演出的戏曲、民间小调以及民间器乐演

奏等形式。而徐沟的背铁棍正是从这种民间社火中演化而来好dj，并结合了时代的特

，催生出了极富当地特和深厚底蕴的艺术形式。

二、表演内容

目前，徐沟背、铁棍能够装制表演的历史剧目、

民间故事和现代题材的节目

有一百余个徐若瑄 爱。如铁棍的表演内容有《红楼梦》、《西厢记》、《白蛇传》、《杨门女将》

、

《茶瓶记》、《蝴蝶怀》、《黄河阵》、《百花亭》、《梅降亵》、《红灯记》、

《各民族大

团结》等；背棍中的单人棍有《打面缸》、《许仙借伞》、《庆顶珠》、《铁弓缘》

、

《刘姥姥探亲》、《采桑》、《拾玉镯》、《狐狸缘》、《打樱桃》、《柜中缘》、《双锁山》

、

《花亭》、《十五贯》等fields of hope，双人棍有《凤仪亭》、《宝莲灯》、《杀嫂》等，三人棍有

《黄河阵》、《杨门女将》、《红楼梦》等发烧音响网。

三、艺术特

“徐沟背、铁棍是一项综合造型艺术云裳广场舞摇啊摇，是戏剧艺术、杂技艺术、舞蹈艺术熔

于一炉之独特的街头表演艺术”（1959

年《山西晚报》作者徐凡的文章《无言的

艺术》）中华传统文化公益论坛，称徐沟的背、铁棍为“无言的戏剧”、“空中的舞蹈”、“流动的杂技”。

1、无言的戏剧

徐沟背、铁棍是无言的戏剧如有言。中国传统戏剧艺术，

是众多艺术中深受

广大众欢迎苦伶，在百姓中影响较大的一种主流艺术stay with you，好多剧目如《红楼梦》、

《西

厢记》、《白蛇传》、《杨门女将》、《凤仪亭》等故事家喻户晓、老少皆知。

徐沟背、

铁棍就抓住了众熟知而喜欢的心理特点newyork times，将戏剧中的内容出塞曲歌词，用夸张的手法，

创

作性地搬上了背、铁棍陆小凤之武当之战，在街头进行表演吧。

2、空中的舞蹈

徐沟背、铁棍是一种街头舞蹈形式的表演艺术。每根背、

铁棍虽然设置了相

符的道具服饰，但是要充分体现故事的主题，刻画人物的性格锦囊妙计的故事，通过背、抬人员

在行进中以优美的舞步进行表演来体现艺术的唯美。

徐沟背、铁棍表现形式两个女人的房间，就是看起来像是腾空而立的孩子，

画着鲜亮妆容国学府，

披金戴银的古时衣装，在空中舞动着双臂小品想跳就跳，脸上露出喜庆的笑容，

使得整个表演

会场沉浸在欢乐的海洋中，也不禁让人感叹这些动作是如何做到的半面人，

空中的舞蹈

的美称也由此得名。

、流动的杂技

徐沟背、铁棍的另一个特是打制棍式与彩装的玄妙耳放品牌。

艺人们在每组故事的

设置上顶峰图片，别具匠心赵英俊，采取了奇特奥妙的杂技造型艺术的手段来丰富背、

铁棍的艺

术内涵宋雪莱。

观众看到的背棍steven sharp nelson，就像是一个大力士用一只手轻轻的托着一个孩子一样，

或

者是我们可爱的小演员用一只脚轻轻的站在一丛鲜花里金泰妍 如果，一篮水果里纪欣伶，

更或是易

碎的花瓶上，腾空而立，还做着各具魅力的动作，

将杂技的动作呈现的淋漓尽致moneytalks。

再看看下面抬的人，迈着熟练稳重的脚步，弯弯曲曲的向我们走来，

这就是所谓

“流动的杂技”无处安放mv。

四、发展现状

徐沟的背、铁棍在民国时达到鼎盛，现在再度兴起，只是二者有着本质的不

同qq消息轰炸机下载。以前的兴盛是植根于百姓心中，有着深厚的百姓基础rr66rr，是草根文化寺岛拓笃，现在的

兴盛则更多地有了官方的行政支持girlsgeneration，政府大力地扶持这项民间艺术焚情，众之中应

经没有了那么深的基础依莲。即使现在有了政府的行政支持党旗飘扬，但是love you you，徐沟背、铁棍的

发展仍然存在着瓶颈王佳洋，如果不把这些瓶颈解决的话解脱 张惠，徐沟背、铁棍也会像一些非

物质文化遗产一样醉我一千年，只能永远地作为纸上资料存活了你为我着迷ost。

背、铁棍的继承和发扬，仅仅做一个背铁棍传习馆或者只把传统文化用声音

和影像保存是不够的我从山中来带着兰花，而应该是一种生活方式和行为准则恃美不行凶，将传承背铁棍作为日

常生活的一部分，是一种活生生的东西加州旅店。对传统文化的保护并不是让其凝固而无

法变迁男人最怕自己没有钱，这样做的后果事实上是让传统文化失去应该有的生命力。同时传统文化

的保护也不是对其进行隔离许嘉允，跨文化的接触和族际之间的互动一是一个文化自身

发展的必须。

“任何艺术要保持旺盛的生命力，都要不断补充新的时代因素，让时间来提

纯其艺术精度没人懂。背铁棍也是如此越单纯越幸福简谱。我们必须不断摸索长的丑活的久是什么歌，尝试融入各种时代特小包公，

然后在表演中吸收或淘汰，最后实现传承、发展。”清徐县背铁棍表演艺人白尚

贤说。