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浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌

lGhEg2024-05-10 13:21:27音乐299
克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神

克隆空间音乐-dsd

浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌
2022年5月17日发
(作者:tvb古装剧背景音乐)

传统体育

TRADITIOALSPORTS

文体用品与科技2019年01月上

浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌

阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤

摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民

众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东

彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥

关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化

中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ

景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳

和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的

节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁

与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是

六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景

东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然

条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无

量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民

仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成

结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景

东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程

度有多深厚遥

1.尧三弦在民间的价值

在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无

论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小

三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块

柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到

偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活

场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民

歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现

在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是

汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快

聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰

野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮

才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥

三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文

化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生

活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族

的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨

大的变化遥

2尧景东彝族文化

2.1尧景东彝族文化的精神文化

景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共

有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食

甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是

普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫

湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型

水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥

在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院

野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦

声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感

情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现

形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频

繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特

有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥

1尧三弦的形成

1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景

彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水

桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑

厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音

野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者

的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形

似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小

三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不

拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹

前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民

的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛

装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐

器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用

脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打

歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是

野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥

三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通

过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有

很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民

的文化结晶遥

1.2尧三弦的文化背景

景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁

人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸

多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它

们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著

名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出

土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文

物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰

富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文

化的画卷遥

作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会

60

张光明-中国好声音第一季第一期

浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌

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克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程度有多深厚遥1.尧三弦在民间的价值在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨大的变化遥2尧景东彝族文化2.1尧景东彝族文化的精神文化景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥1尧三弦的形成1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民的文化结晶遥1.2尧三弦的文化背景景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文化的画卷遥作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会遥60张光明-中国好声音第一季第一期
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克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程度有多深厚遥1.尧三弦在民间的价值在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨大的变化遥2尧景东彝族文化2.1尧景东彝族文化的精神文化景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥1尧三弦的形成1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民的文化结晶遥1.2尧三弦的文化背景景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文化的画卷遥作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会遥60张光明-中国好声音第一季第一期
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克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程度有多深厚遥1.尧三弦在民间的价值在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨大的变化遥2尧景东彝族文化2.1尧景东彝族文化的精神文化景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥1尧三弦的形成1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民的文化结晶遥1.2尧三弦的文化背景景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文化的画卷遥作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会遥60张光明-中国好声音第一季第一期
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克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程度有多深厚遥1.尧三弦在民间的价值在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨大的变化遥2尧景东彝族文化2.1尧景东彝族文化的精神文化景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥1尧三弦的形成1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民的文化结晶遥1.2尧三弦的文化背景景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文化的画卷遥作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会遥60张光明-中国好声音第一季第一期
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克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程度有多深厚遥1.尧三弦在民间的价值在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨大的变化遥2尧景东彝族文化2.1尧景东彝族文化的精神文化景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥1尧三弦的形成1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民的文化结晶遥1.2尧三弦的文化背景景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文化的画卷遥作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会遥60张光明-中国好声音第一季第一期
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克隆空间音乐-dsd2022年5月17日发(作者:tvb古装剧背景音乐)传统体育TRADITIOALSPORTS文体用品与科技2019年01月上浅析景东彝族自治县民族传统文化中的三弦跳歌阴钮璐璐渊云南民族大学体育学院云南昆明冤摘要院三弦在景东彝族自治县既是一种打跳的乐器也代表着当地一种主流的彝族文化袁三弦跳歌在景东地区对人民众的文化生活影响深远袁对景东彝族地区的民族文化传承有着精神支柱作用遥本文运用文献资料法尧实地调查法对景东彝族自治县三弦活动这一民族传统文化现象的开展现状进行调查研究袁旨在了解其对景东民族地区文化发展的影响遥关键词院景东彝族三弦跳歌民族传统文化中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1006-8902-(2019)-01-ZQ景东的彝族人民能歌善舞尧勤劳勇敢尧淳朴善良具有吃苦耐劳和开拓精神的民族遥景东彝族语言属于滇西巍山彝族遥彝族人民的节日有院二月的祭龙节尧六月的火把节尧十月祭扫坟墓的野十月招冶袁与汉族人民同度清明尧端午尧中秋尧重阳和春节袁其中最为重要的是六月二十四的火把节袁唯有火把节是他们特有而又隆重的节日遥景东彝族有密撒濮尧腊鲁濮尧罗罗卜尧香堂等自称遥由于受历史和自然条件的影响袁风俗尧习惯尧音乐尧舞蹈上袁东面的哀牢山与西面的无量山也各自的风俗遥在社会生活的丰富多彩的今天袁景东彝族人民仍然继承和弘扬他们的传统习俗野跳山歌冶遥野弹起三弦脚就痒袁成结队笨歌场遥扣起手来跳起舞袁一直跳到大天亮冶遥这首歌是对景东彝族人民对跳山歌的真实写照袁可见他们对传统习俗的喜爱程度有多深厚遥1.尧三弦在民间的价值在景东彝族人民心中三弦做为生活忠不可或缺的一部分袁无论是在余暇时间还是节日庆典三弦都作为伴奏乐器的首先遥野小小三弦一块柴袁辟陡石岩砍下来袁衣裳挪烂三五件袁生死不丢这块柴冶袁每当节日尧喜庆尧丰收或是平常的日子里袁从城镇街头小巷到偏远的山区袁无论在跳脚打歌场上还是青年男女窃窃私语的生活场景袁我们随时随地都能听到看到袁彝族人民边跳边唱这样的民歌遥同时袁彝族小三弦是彝族人民较为普及的野打跳冶伴奏乐器遥现在经过历史发展袁在彝族地区只要有人弹起三弦袁不管是彝族还是汉族袁还是其它少数民族的男女老少都会野弦子一响脚就痒冶袁很快聚集起来袁燃起篝火袁踏脚击掌袁欢歌起舞袁一直跳到更深月西斜曰野小哥跳烂千层底袁小跳烂绣花鞋冶袁野跳起黄灰做得药袁跳到天亮才快活冶袁通宵达旦袁尽兴方休遥三弦即一种演奏的乐器同时也代表着少数名族人民的劳动文化结晶袁由于科技的发展袁生活方式与生活条件的进步袁通信与生活方式的改变袁化生态与传统音乐也迅速的演变尧蜕化遥少数民族的思想意识尧德观念伦尧感情尧文化素养尧审美能力等都在发生巨大的变化遥2尧景东彝族文化2.1尧景东彝族文化的精神文化景东彝族自治县位于运省西南部袁普洱市北端袁至2006年袁共有1个乡渊镇冤袁166个袁个社区遥景东彝族自治县是云南省粮食甘蔗尧蔗糖尧木材尧核桃尧芒果重点产区袁是普洱市的野粮食肉仓冶袁是普洱茶主产区之一遥境内有无量山尧哀牢山家级自然保护区和漫湾尧生息的黑冠长臂猿为世界所仅大朝山两个百万千瓦级大型水电站遥无量山尧哀牢山保留了全国三分之一的物种袁保护区内有遥在我国云南省普洱市景东彝族地区流行着这样一个顺口溜院野三弦一响脚就痒袁跳歌要跳三跺脚袁跳起黄灰做得药冶遥随着三弦声的响起袁人们载歌载舞袁既是强身健体的身体需求袁也是增进感情交流的精神需求袁同时也成为了民族地区特有的传统文化表现形式袁它在景东地区民族人口和人口中呈现形式多样尧参与频繁袁成为人们生活中不可缺少的部分袁形成了一种氛围浓厚的尧特有的尧值得探索尧传承和推广的文化形态遥1尧三弦的形成1旅行的意义 陈绮贞.1尧三弦的历史背景彝族三弦出现于20世纪40年代袁现已广为流行遥琴筒似水桶袁直径28-5cm袁全长17-150cm袁使用肠衣弦袁音量宏大袁音浑厚袁用于歌舞伴奏遥由于在系弦板系上有小铁片袁弹奏时可随弦音野刷刷冶作响袁犹如沙球为弹拨乐伴奏袁越发激起彝族演奏和歌舞者的兴致遥当地偶尔也能见到特大的三弦袁琴筒直径在70cm以上袁形似一口水缸袁琴杆也有170厘米长袁在歌舞中用于简单的节奏遥小三弦的定弦袁过去多为渊C1尧g1尧C2冤袁大三弦低一个八度袁如今已不拘旧格袁有了不少变化遥演奏时袁将背带挂于颈项袁三弦横置于腹前袁右手使用木质拨片弹弦袁左手按弦取音遥彝族三弦是彝族人民的密友良伴袁每逢彝族传统节日和喜庆场合袁人们就要身穿节日盛装袁聚集在一起欢乐歌舞袁是众性歌舞活动不可缺少的伴奏乐器袁很多时候男子手持三弦边弹边跳袁女子则边舞边双手拍掌和用脚踏地袁多在村寨以内选择场地进行袁在景东称这种歌舞为野打歌冶遥景东彝家少年袁十几岁就开始弹奏三弦尧参加打歌袁个个都是野三弦一响脚就痒袁调子一唱心就想冶遥三弦作为景东彝族人民娱乐时一种不可或缺的乐器袁人们通过三弦创作的歌舞不计其数袁形式多种多样袁内容丰富多彩袁具有很强的民族特袁已深深的扎根于景东的文化忠袁代表着彝族人民的文化结晶遥1.2尧三弦的文化背景景东有着野魅力银生冶的美称遥这里山清水秀袁气候袁资源丰富袁人杰地灵袁有着悠久的历史文化袁有着许多的文化资源和遗产遥诸多景东民间文学艺术形式袁数不胜数遥这些民间文学艺术形式袁它们都以它们各自的特点袁有些风格独特尧有些内容丰富而见长遥著名的野茶马古道冶袁景东曾是其中的一个驿站遥上个世纪90年代出土的陶府文化遗址袁是景东悠久历史的见证遥翻开景东的历史袁文物遗址尧名胜古迹民族风情等袁就像一个个有些有肉的细节一样丰富着景东的历史文化袁并构成一幅内容丰富的绚丽多彩的历史文化的画卷遥作者简介院钮璐璐渊1981-冤袁女袁浙江绍兴袁硕士研究生袁研究方向院体育人文社会遥60张光明-中国好声音第一季第一期
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