染于苍则苍 染于黄则黄什么意思

（丝）染了青颜料就变成青，染了黄颜料就变成黄。

出自《墨子·所染》，以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。

影响的好坏不同关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。

扩展资料墨子（前468 -前76），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

《所染》是我国古籍《墨子》里记载的一篇文章，见于《墨子》第三篇。

参考资料：

百度百科所染词条|||“染於苍则苍，染於黄则黄”出处为《墨子·所染》，意思是“ （丝）染了青颜料就变成青，染了黄颜料就变成黄”，引申的意思是环境的熏陶、社会风气的感染，会对人的思想、品质产生重要的影响，切不可掉以轻心。

这句话全句为“染于苍则苍，染于黄则黄。

所入者变，其亦变；五入必而已则为五矣。

故染不可不慎也”。

说的是墨子有一次见人染丝，感慨于（丝）染了青颜料就变成青，染了黄颜料就变成黄。

染料颜不同，丝的颜也发生变化。

联想人生何尝不是如此，而国家随人事而兴衰，社会随风俗而浮沉……于是，引发了他对社会人生的深沉思考。

墨子认为，不但丝会很容易地被染成各种颜，一国之君也会受到各方面的影响，无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是为“天下谬”的“不义辱人”，无不是外来的影响所致。

“士”也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……交友不慎，是人生最大的不幸。

因此，墨子发出了“故染不可不慎也”的感叹。

扩展材料《所染》是我国古籍《 墨子》里记载的一篇文章，见于《墨子》第三篇。

《墨子》是战国百家中墨家的经典。

提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。

至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

参考资料墨子悲丝百度百科|||人的性格形成就像是白的丝线,被青所染就变为青,被黄所染就变为黄。

拓展资料一、出处《 墨子 ·所染》 ：

“见染丝者而叹曰：

‘染于苍则苍，染于黄则黄。

’”二、全文子墨子言见染丝者而叹曰：

染于苍则苍，染于黄则黄。

所入者变，其亦变；五入必而已则为五矣。

故染不可不慎也！

非独染丝然也，国亦有染。

舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。

此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。

举天下之仁义显人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。

此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。

举天下不义辱人，必称此四王者。

齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。

此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。

此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。

举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

凡君之所以安者何也？以其行理也。

行理性于染当。

故善为君者，劳于论人而佚于治官。

不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。

此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。

不知要者，所染不当也。

非独国有染也，士亦有染。

其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。

其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。

曰：

“必择所堪”。

必谨所堪者，此之谓也。

三、译文墨子说，他曾见人染丝而感叹说：

“（丝）染了青颜料就变成青，染了黄颜料就变成黄。

染料不同，丝的颜也跟着变化。

经过五次之后，就变为五种颜了。

所以染这件事是不可不谨慎的。

”不仅染丝如此，国家也有“染”。

舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。

这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。

夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。

这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。

凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。

齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。

这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。

范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。

这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。

凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。

大凡人君之所以能够，是什么原因呢？是因为他们行事合理。

而行事合理源于所染得当。

所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。

不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。

上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。

所谓不知道治国要领，即是所染不得当。

不仅国家有染，士也有“染”。

一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。

一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。

《诗》上说：

“选好染料。

”所谓选好染料，正是这个意思。

四、赏析本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。

影响的好坏不同关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。

五、作者墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。

墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。

他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

|||一次，墨子在染坊里看见染丝的人，联想到环境和周围人对人的影响，十分感慨。

他说：

“染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其亦变。

”意思是：

在青染料里，就染成青；在黄染料里，就染成黄。

加到里面的染料变了，染的颜也会跟着变化。

后来“苍黄”就用来表示事物的变化。

|||直接翻译出来是:人的性格形成就像是白的丝线,被青所染就变为青,被黄所染就变为黄.意思就是说,性格的形成受环境的影响.