雷鬼与民族音乐

浅谈民族乐器与摇滚音乐的结合Rock,即摇滚，是一种音乐类型，起源于1940年代末期的美国今夜让我静静的想你，1950年代早期开始流行虽然你对我的认真我也感动万分，

迅速风靡全球wake up my music。摇滚乐以其灵活大胆的表现形式和富有激情的音乐节奏表达情感花栗鼠歌曲，受到了全

世界年轻人的喜爱门罗出体。摇滚乐并在1960年代和1970年代形成一股热潮eminem not afraid。

早期摇滚的音乐来源非常广泛猪猪视频，主要的包括布鲁斯、R&B、和乡村音乐张靓颖婚礼，其它还有福音音

乐、传统的流行乐、爵士、以及民间音乐舞林盟主。所有的这些影响加在一起构成了一种简单的以布

鲁斯为基础的歌曲结构，它是快速的、适于跳舞的、而且容易让人记住的。

崔健:《快让我在雪地上撒点野》古筝轮回：《风火杨州路》琵琶窦唯：《哦我已有女人，乖》笛子何勇：《钟鼓楼》三弦窦唯＋不一定多张专辑中巫娜的古琴暮良文王中也有许多民族乐器出现王勇：《往生》大鼓吴彤搞的新民乐中有锁呐，笙等乐器应该还有，象二手玫瑰、子曰、冷酷仙境这些中应该也有。

国外一些作品中也有用到中国民族乐器的白若溪追梦人，要一下唱片才知道。还有什么？大家补充一下做你心上的人，我好象记得有谁用过二胡的，可能是在刘以达《麻木》专辑

中michigan。

在编曲中融入古筝这种中国音乐元素。代表着民族音乐、人文哲学的古筝，同代表流行音乐

的摇滚乐的结合开辟了世界流行音乐历史上崭新的诗篇，古筝融合雷鬼是民族融合世界。

在Reggae音乐中狄仁杰之夺命天眼，贝司在其中占据着相当重要的比重。Reggae是四四拍的音乐有没有人告诉你歌词，重音落在

第二拍和第四拍，由此形成一个明显的节奏和固定的旋律线290，因此也让音乐有了一种独特的

慵懒的异域味道。

摇滚最早起源于欧美，流传到中国黄昏晓 歌词，则更多的继承了外国摇滚的那种追求自由和解放的精神，

又加上了对社会和生活的思考立秋话剧。在表现形式上和外国摇滚差别较大。

强烈的现实批判精神、与主导价值观的偏离或冲突是摇滚乐最根本的精神特征爱情的温度，也是在价值

层面辨别摇滚乐与商业化流行音乐的依据。摇滚乐对抗的主导文化you jizz com，在大多数时候就是现代

资本主义工业文化。同许多现代主义艺术一样屏里狐，摇滚乐也反映了社会现代化-现代性进程中

出现的诸多问题，甚至可以说宫的主题曲，对现代工业文明、城市文化和市场文化的抗拒、对异化、麻

木的人性的批判是摇滚乐最原初的精神内核呼伦贝尔在线，或许这可溯源至最先组成强摇滚乐的两大音乐

元素——布鲁斯和乡村民谣：曲调灵动跳跃和不可预见性的布鲁斯正是用它变幻莫测的音乐

语言在表达对机械的工业秩序和单质化的、批量生产的市场文化产品的否定carry you，而远离尘嚣、

恪守淳朴价值观的乡村民谣则是对破坏生态环境、远离大自然和人类原始生命力的城市化进

程的反拨。虽然布鲁斯和民谣后来都被音乐工业收编，走上了模式化的道路，但这种反现代

工业文化的精神被摇滚乐继承了下来红子叫声。美国有个著名乐队叫做“愤怒反抗机器”（RageAgainst

theMachine）天津脸，这个名字本身就是在反抗工业文明；在被称为“艺术摇滚”鼻祖的平克·弗洛伊

德乐队（PinkFloyd）的MTV《迷墙》（TheWall）中匆匆那年电影下载，反复出现了机器批量造人的恐怖景象，

控诉了异化人性的工业社会；而蝎子（Scorpi）乐队的不插电现场专辑《Acoustica》封面

是一个被吉他电线紧缠的嚎叫的人脸，隐喻的是摇滚乐在反现代的同时又不得不依赖现代技

术（如电声吉他和电子效果器）的矛盾我是歌手 领悟。

在当下的西方摇滚乐中，反现代工业文化的意味已经逐渐淡远了；可能由于中国的现代性体

验相对于西方国家来说有一个“延时”，所以在中国摇滚乐的表述中幸福成长，反现代工业文化的主题

还十分常见。这个主题常常由歌词信息直接传递给听众，如郑钧在《商品社会》中唱的“为

了我的虚荣心我把自己出卖用自由换回来沉甸甸的钱以便能够跻身在商品社会欲望的社会

商品社会令人疯狂的社会”，就是对物欲横流的现代社会作出的反思传说电视剧主题曲。又如何勇在《钟鼓楼》

里唱的“钟鼓楼吸着那尘烟任你们画着它的脸你的声音我听不见现在太吵太乱”则生动地刻

画了现代化进程中混浊的都市形象，质疑了这所谓的“文明”我拿什么拯救你。马尔库塞在《神秘列车》里提出过与这种反现代工业文化的亚文化身份认同相似的观点。

他说：“摇滚乐的功能在于为一被竞争资本主义经验所分化的众提供一种族认同的归

属感老年广场舞。”同时他还认为好看的mv，摇滚乐有一种固在的矛盾：一方面是“野心与孤注一掷的心态风沙风中转，一种

风格与冒险感，以及拒绝满足的决心；而另一方面则是寻根与历史情怀樱花树下的家，以及对于族、传

统、同类人接纳认同等归属感的依赖。”[1]其实，如果将前者理解成是摇滚乐的批判态度邹倚梦，

将后者理解成是它的批判方式李东海孙恩书，这两者就不但不会互相矛盾我一直在路上dj，而且可以互相解释。的确不再让你孤单片尾曲，反

现代工业文化的精神内核在摇滚乐作品中常常会外化某种“寻根与历史情怀”——60年代民

谣摇滚乐的复兴和90年代中世纪（mediaeval）摇滚乐的萌生就是典型的例子钟易轩。可以认为我的未来式歌词，

重回“古代文明”和“农业文明”的怀抱是相对于直白尖锐的批判话语来说，摇滚乐反抗“工业

文明”的另一种较为迂回的方式。这样看来，中国摇滚乐对传统文化和民俗文化的吸收专业k歌设备，笼统的说，即反现代性或对前现

代的回溯中国最强音 刘瑞琪，都能在摇滚乐中到各自的根源。著名乐评人金兆钧说：“在我的感受中，摇滚

的历史化倾向和农民感觉halfanhour，是一种对现代工业生活和细腻入微的文明的反叛the beach boys。陈胜与吴广的

„揭竿而起‟，大唐帝国的„开元盛世日‟step，辛弃疾的„想当年金戈铁马气吞万里如虎‟，统统体现

着一种已经衰退的，但曾经有过辉煌的阳刚之气。大唐的开放一生所爱简谱，五族杂处的文化活力，„苟

富贵，勿相忘‟式的勇气，正因为文化血缘的亲近而使中国摇滚们感受到一种可以连接过去、

现在和未来的纽带冷漠的所有歌曲 mp。更何况，农民意识问题在中国远远不是理论上的„小生产者‟的解释可以

囊括的爱情是从告白开始的所有歌曲。于是，古老的历史中的瞬间辉煌星河万里，在千百年后居然成为了中国摇滚们的精神源泉。

中国情绪最终在某个特殊的角度上让她降落伴奏，给了以反叛而闻名的摇滚乐以潜意识中的沟通nolans。这种执

着无疑地带有极强的理想主义彩，也正因此而使摇滚乐获得了一种远比现实的愤怒更为深

厚的基础。正像古希腊永远为西方人所向往一样，人或者沦落了自己游乐吧，或者在理想中重建精

神家园dead beat。”

云南山人乐队正是坚持民族的东西才走到了今天日月星空，山人将把民族摇滚或农业金属之路走到

底刘欢 神曲。“我们坚信memory of heart，越是民族的才越是世界的。我们希望能凸显中国民族文化内涵的摇滚乐最

终能支撑起中国摇滚的未来人。中国摇滚现在太需要有自己的东西、自己的想法、自己的特张杰突然想爱你，

一味单纯抄袭和模仿西方的时代应该结束了。”

为了在我们这样一个被文化标准化所威胁的世界上促进文化的多样性体面 于文文mv，就需要各种角和演

员，他们不只用一种声音说话自从有了你李晟，并且能够抵抗那些瞬间的变化。这些转瞬即逝的变化，往往

挂着现代性的招牌麦克疯k歌软件，实际上却经常隐藏着向市场法则顶礼膜拜的心态黄登辉。这就是说，首先要保护它，同时通过各种手段在社会各界进行传播，使得人们，特别是

年轻一代了解和认识这一有着取之不尽的财富的文化遗产dj地狱之门。年轻人越能认识这个独特的遗产

的价值爱听音乐，他们就越能努力使它们开花结果ハルウル。文化绝对不是一种奢侈品，它是思想发展的重要

酵母the ting tings。