浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣

浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣

蔡家谱闽南歌谣与闽南文化的构成关系极其密切，是闽南文化的折

射和体现红莲华。闽南文化与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教

文化的传播关系相当大二人转小黄飞下载，闽南民歌从不同的角度反映了闽南文化

独有的丰富内容。中原文化因北方汉人的大量的迁入而传入闽心里美，所以福建闽南

歌谣中的许多表现与中原文化相关的内容the last song。如闽南民歌当中的传

说故事歌——史诗类：德化的《舜哥歌》从盘古开天地唱起，讲

了尧舜禅让的故事。其中有一段是这样唱的：姚舜行孝传天下忽然之间，

堪称国内第一人；尧帝当面就禅让帝位自称臣易经与人生 曾仕强。姚舜听了心不宁，

便对尧帝当面讲分明：帝殿君王的福分李忠盛，从小不敢相争登药师普佛。尧帝

再三表真诚爱到最后我无话可说，行孝爱民人人敬；。。。。。。安溪的茶歌调《孟姜女送

寒衣》对孟姜女从成婚到为丈夫寒衣再到与秦王对骂进行描写，

以致“秦王被骂跳入海，东海传来水牛声两个世界胡清蓝。”许多传说故事歌中

的人物和情节其源头都可以追溯到中原。福建的宗教十分兴盛陈奕迅 四季，特别是佛教和道教长期影响着福建人

民的生活。如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂兰盆节的

热闹：“盂兰大会号无遮果总忽悠派出所，到处募缘笑语哗。演唱《木连》三日夜少林少林歌词，

纷纷看剧乱如麻。”各类巫师在举办各种法事时常唱出独特的经咒

诀术歌谣第27届金唱片，如永春的《乌髻观音咒》、《黄公祖师咒》、德化的《关

帝咒》等闽南文化最主要的特点是多元性，闽南歌谣的特点与闽南文

化的特点是密不可分的。这里说的多元性指的是闽南缺乏一种征

服力很强的强势文化faro，谁也征服不了谁，谁也取代不了谁马友友，由此

形成的文化割据的状态。在闽南文化当中有：厦门文化（作为经

济特区和历史上五口通商的对外开放的港口城市逐渐形成了独特

的文化体系中井和哉，比较容易接受外来文化的交流，这是主要针对岛内

而言的，针对岛外，海沧、杏林、集美、同安，又因距离差距大

小的不同形成了不同的文化方言区，这是由于这些地方靠近内陆

又没有对外开放所决定的。）、泉州文化（沿海的石狮、晋江文化

与山区的安溪、永春文化又不一样the power of dream。）、漳州文化（从石码、东山、

漳州市区等地又随着地理位置、经济情况的差异表现出的语言和

文化的差异爱宝贝。）这种多样性，主要表现在各文化区域人的性格差异、

方言差异、民间信仰差异、民俗民风差异、民间艺术形式差异等

方面，正是这些差异使闽南文化更加丰富多彩。作文闽南文化载

体之一的闽南民间歌谣，其多元性主要表现在以下几个方面：一、同属闽南语，乡音各异最新手机来电铃声。闽南语极其复杂，而其复杂性

在于同是在闽南方言区内有厦门话、漳州话、泉州话三者之间存

在着很大的差异。在这样的情况下一方面使闽南各地的民歌传播

与交流受到一定的限制zoo bop，另一方面也使各地的民歌更具乡土气息广场舞你怎么说。

一些民歌如不加注解，便很难了其原意柚木凉香。如：闽南劳动歌《过山过岭挽茶叶》中有许多地方为闽南方

言当你离开时，如“挽茶娘仔真硬正”嫁人就嫁灰太狼，“硬正”为闽南方言“硬朗结实”的

意思。“衫裤漉漉佫打拼”，“佫打拼”为闽南方言”再卖劲”之意月饼盒展开图.

有的歌谣大量运用方言,如不懂方言,根本无法读懂．如闽南渔歌

《渔查某砪输渔干埔》，题目即为闽南方言，意思是讨海的女人本

事并不比讨海的男人本事差别在伤口撒盐 王燕。此歌谣通篇都用方言。有的民歌方

言夹杂其中，如《闽南船歌》第一段：“行船真艰苦啦啦啦啦，无风来摇橹。

摇甲目土土，双脚做擂鼓。”头两句还可以念，第三句意味摇得眼

睛张得大大的魔法禁书目录第二季下载，眼珠都要凸出来了。如不懂方言刘畅，往往被卡住，

不能很好的体会歌谣前后的意思。有的歌谣从字面似乎也可读下问剑，

但却与原意相反红孩儿组合。如闽南渔歌《海水淹》：“海水考错过了缘分错过你，过年炊糕和

炸枣女人是带刺的玫瑰。海水大沉郑宠爱mv，九月重阳大兜面。海水涝，二月沿海人破蚵樊雪松。”

其中“海水考”指海水浑浊退潮，“大沉郑”指海水满潮黄家驹的海阔天空，“兜面”

指地瓜粉糊谁还记得是谁先说，“海水考”指海水浑浊真纪子。漳州芗城《农民歌》的最后

两句是：“大某细姨查某娴苏晗，农民愈想愈姆愿陈楚歌进步记。”前三局分别讲三

个不同女人you are not alon，即“大某”指大老婆，“细姨”指小老婆非乐，“查某娴”

指女婢穿越火线图片。意思是地主不劳而获却有这么多的女人伺候农民越想越

不甘愿。如果不懂得这些特指美食的秘密，就难以理解闽南民歌的意思中国好声音李维真。流

传于厦门的《渔民谣》开头的几句为：“起大风，唔是空你把爱情给了谁 mp。起大浪，

浪来扛。海水向船南王霸雄图，举篙着来斩我爱的你 严宽。”“唔是空”指不好的事情如果命中注定我们在一起，

“浪来扛”指浪在船上摔打梁文博老婆，“向船南”指往船上浇泼打错了歌词。二、民风各异uu鸟，习俗不同青玉案。福建有“十里不同风陶喆 ppt，一乡有一

俗”的说法，在闽南坚强的信仰，民歌集中地体现了这个特点。由于闽南地

域的差异新乌龙女校2片尾曲，闽南各地的新娘她们出嫁时习俗不一样trouble maker歌词，反映在民歌

上也就不同。厦门同安女子出嫁上轿前，有老年妇女用红线在这

位女子的脸上的各个部位比划，并说些吉利话暗号周杰伦，称为“贵脸”；这

些话被编成《贵面歌》岁月轻狂 歌词，其中大多为祝福的话，如：“第六贵嘴边，

今夜好团圆飞起一脚，十月生后生，勤俭剩大钱天佑我的爱人。”永春女子出嫁时，老年

妇女则用纱线、铅粉、鸡蛋等装饰女子脸部，绞去脸部汗毛九局下半，使

脸部更光滑，并唱《婚嫁吉语》：“鸡蛋白摇铃啊摇铃，鸭蛋白，子孙传甲归

大宅。开面开面我不配做你男朋友，大厝新郎君来做阵sulayman，大兄小弟同同母阵。”三、同样的题材，极少雷同。由于闽南的地域差异较大シナリオ，虽

是同一题材的快乐青年，歌词韵脚却不相同。如在闽南流传最广的闽南童

谣《天乌乌》，不同的地域其演唱内容各不相同男人味的歌。如南安的《龙王

迎亲》：“天乌乌，卜落雨never be the same，海龙王，卜娶某，龟吹萧，鳖打鼓，

水鸡扛轿目吐吐，田婴举旗喊辛苦就是你，乌鳗带路坐破肚，虾仔乱跳

无路你我一起走过的日子，鲤鱼提盘乱碾肚戒不掉你的味道，火萤担灯来照路看不见的恋人，照着一匹龟一匹芋。

客鸟赶紧来来报喜，飞来飞去畅一晡。”在看漳州芗城的《龙虾娶

某》：“天乌乌，要落雨，举锄头，巡水路，看见龙虾咧娶某。鲟

举灯欢乐假期，龟打鼓火车叨位去mv，水鸡扛轿叫艰苦六哲歌曲下载，哲仔大腹肚梁祝钢琴曲几级。金鱼毋愿做新娘，

哭得目吐吐吐。”再看德化的《海龙王陈宏举，卜娶某》其演唱的内容又

有不同：“天乌乌527dj，要落雨扬琴价格，海龙王，卜娶某。田婴赶紧来织补织

出一尾鲤鱼牯。鸟吹萧走西口，龟打鼓爱情广场，火萤蛋灯来照路，田玲举旗兼

打鼓人生于世上有几个知己，水鸡扛轿话脚肚坎大哈黎明。扛呀扛！摇啊摇！对面遇到一堆乌石鼓；

姑婆颠颠来拦路，掀起龙轿看龙某；龙某脸白皮又幼东京热开场曲，姑婆乌乌

腹肚粗；姑婆硬入去龙宫，酒席宴上毋自顾千金百分百，大吃大喝胀腹肚dj明仔。”

永春的《天乌乌》又不同：“天乌乌，要落雨，阿公举锄头去掘芋。

摇着一孵鹌鸡仔福彩d专业版带连线，飞到山拉岭；拄着一打铁仔。„„”此外f7,

流传于石狮、同安、龙海、南靖、东山、昭安等地的《天乌乌》人间正道是沧桑片尾曲,

不仅没有一首完全相同的,而且差异很大美郷あき。闽南民间歌谣的艺术性表现手法闽南民间歌谣的艺术性表现在许多的方面，主要有下面一些：（1）情真委婉面朝大海。闽南人较为深沉含蓄wav格式音乐，一些话往往用委婉的

手法来表示，有的看似直接告白，实际却更为含蓄勇敢的幸福。如安溪的《茶

山对歌》：“小采茶下山坡酷我武林英雄，两蕊眼睛顾看哥；踏着石头翻跟斗梦想的声音2，

只骂石头不怪哥你说你爱我是什么歌。”云霄的《看见啊不敢叫》等都是既委婉含蓄，

又不失幽默每一次当爱再靠近，然而它所表现的情谊却更加使人感动。（2）生动形象shakira 世界杯。闽南民歌注重给人以相象的感受十送红军合唱，摩声状形，

淋漓尽致。如平和的《旧社会黑暗天》形象地写出有钱人的神态：

“大某兼小姨，查某娴仔扇魁扇，肥肥象大猪，坐下去满交交椅；

吃大鱼厚油气，吃瘦肉嫌夹牙齿苏芮亲爱的小孩，吃线面嫌糊嘴边，走起路来很

神气mr children。”（）赋、比、兴是闽南民歌民间常用的艺术手法。赋是直接

叙述描写k4，层层铺叙无奈的伤悲，将同样一种意思反复渲染，将意思表达得

淋漓尽致。如安溪的《作用歌》用诗108行戏曲伴奏，从春夏秋冬不同季

节述说作田人的辛酸苦辣。厦门的《新式结婚歌》从一步到六步，

每步四句表达了对新式结婚的赞美breedlove。许多的歌谣都是无独有偶从

十个方面铺陈，如厦门同安的《十步送哥》、诏安的《十想郎》等。比兴就是“比显而兴隐”六壮士粤语，比是明比星星点灯，兴是暗比白居易 琵琶行。诏安的《涯

等哥心莫凉》：“三月韭菜皮皮青别回答，涯等哥心莫凉；子可比

韭菜样功夫梦主题曲，韭菜没肥也难青美丽的梭罗河吉他谱。”以韭菜需要肥花非花雾非雾歌词，喻指需要哥爱情之

水的浇灌人海中遇见你歌词。又如诏安的《深井打水索要长》：“深井打水索要长鱼不在水里，

两人交情同心肠；呢可比凉井水，桶子落井水就上stephen gately。”暗用打水

来比喻两人情谊，用喻指井水，不管井多深忏魂曲，只要打水索够长，

井水就会打上来。又如厦门的《害人》形容烟鬼的形象：

“常吃瘦象鬼保卫黄河合唱谱，嘴腮无肉象加锥那英孙楠，嘴孔嘴齿黑鬼鬼，眼睛大

大象铜镭风之画员下载。胸坎瘦得似楼梯pp影视播放器下载，腹肚大得象水柜；双脚就象草蜢腿，

双手瘦得象拍鼓槌。”“加锥”一种尖嘴吧的小鸟；“嘴齿”指牙齿；

“黑鬼鬼”只又黑有脏；“铜镭”指铜制的硬币；“拍鼓槌”指用

竹子做的四筷子的打鼓的工具qq炫舞演唱会。通片运用比喻，入木三分地表现

了烟鬼的特点音乐不了情。研究闽南民间歌谣的意义：闽南地区地理位置得天独厚，闽南地区文化积淀深厚，传统文

化生态充满着生机和活力苟晨浩宇。厦门、漳州、泉州与台湾一衣带水婷婷，

是台湾民众的主要祖籍地。人们常说的闽台之间地缘近、血缘亲、

文缘深、商缘广、法缘久的“五缘”优势，在这里充分展现。作

为闽南文化重要组成部分的闽南民歌，是由不同历史时期南移的

中原文化与古闽越文化、外来文化多次交融、层层积淀而发展起

来的，至今仍然深深地扎根在两岸的闽南人的生活方式之中湖南卫视七夕晚会。随

着以“闽南民歌”为主题的闽台文化交流在交流层次、交流频率、

交流内容等方面进一步深入与丰富我要穿秋裤，将使之成为维系两岸人民情

感的重要纽带。闽南民歌的研究有利于营造更为和谐的人文环境cheerego，

有利于促使福建（闽南）成为对台交流的重要基地方面小饭馆 修七，从而为

祖国的统一大业提供重要的物质和精神支持。