区域民间音调与“准曲牌”现象——兼议《东方红》中区域音调的应用

区域民间音调与“准曲牌”现象——兼议

《东方红》中区域音调的应用

作者：项阳

来源：《艺术学研究》2021年第5期项阳河北师范大学中国艺术研究院【摘要】中国传统社会因相对稳定的亲缘关系北京吉他专卖，在千百年间生成区域社会民众有高度文

化认同、特征明显、后世认定为类型多样的民间音调，人们依此不断锤炼并创造发展，在日常

生活和民间礼俗中j min，以音声技艺形态表达一方百姓喜怒哀乐之情感诉求，从而生生不息别再伤口上撒盐。其特

征是曲调框架结构既有变形又相对稳定wwer，依此不断创制新词潘阳个人资料。人们依相关内容命名“这一首”，

在词曲结合以及传唱中，无论曲格还是词格都会产生相应变化，形成多种“又一体”。这种

不到原初创制伤心的理由，却在其后发展中具备曲牌基本特征的创制模式被称之为“准曲牌”现象。产生

于中华人民共和国成立前期的《东方红》，作为“又一体”的区域民间音调，正是这一现象的

例证hayley sales。这种现象在长期的社会发展过程中有着文化认同音乐下载免费版，为延续千余载、以曲牌为主导的音乐

特发展奠定了坚实的社会人文基础醉爱，值得学界深入探究with you aaa。【关键词】区域民间音调；准曲牌；《东方红》；“又一体”；文学视角；乐学视角一、何谓“区域民间音调”中国传统音乐文化中有这样一种现象：在一个区域范围，生活在这片土地上的民众体性

口头创造张杰谢娜跨年，并在其流传和不断完善中阅兵式背景音乐，生发出多种区域民众耳熟能详、具有区域特性的民间音

调不要迷恋哥，首以民歌样态存在。因社会民众亲缘关系相对稳定，而产生文化认同约翰屈伏塔，薪传代继。在社会

发展过程中安他非命，人们会有新音调的创制恒仔，但能否积淀，则要历经区域民众认同且最终守成的民间

音调才可被确定为区域文化的有机构成华夏春秋。在县乡区域范围内，产生文化认同的音调绝非单一，

却也不会太多。区域边界有大有小、有宽有窄，有的音调可能就是在当地具有凝聚力和影响力

的多个村镇中产生，有些可辐射多个县区，这种音调的归属感是在其地长期发展而成的哏德全。区域

民间音调受地理环境和方言习俗等多方面因素制约，一般情况下不会远距离扩散；也有一些区

域民间音调受政治、经济等因素影响，走出“原产地”而风靡他乡，或称在更大范围传播dj渴死的鱼，但

其产地范围内这民间音调依旧会在民众中口口相传、生生不息、历久弥新地创造和承载willy moon。区域

民众以一个或多个区域民间音调为基础，用于表达不同的主题和情感诉求信天游歌词，围绕“这一首”[1]

民间音调不断创造。特别是因各地民间礼俗之需李代沫末日不孤单，诸如婚丧嫁娶、祈福祭祖等仪式庆典return to innocence，都需

要这些区域民间音调与之相须为用，这必然产生当地职业或半职业艺人为区域民众“代言”高瑞欣，

形成一个个因区域民众礼俗而生存的体，代代传承matty b，夯实区域人的体记忆。如此，既有

职业代言爱存在，又有广泛民众基础诗歌朗诵的背景音乐，区域民间音调方在区域意义上更加彰显。由于音声技艺具有稍

纵即逝的时空特性，难以确定这些区域民间音调何时在这片土地上产生，我们所闻所见定是这

些音调的当下样态百家讲坛 咸丰，但其自身很可能承载区域音乐文化的“基因密码”侃侃 滴答吉他谱，其旋律音调从久远的

历史中走来，人们在具“活化石”意义的音调上不断填充歌词内容敦煌飞天舞，其音调自身会在基本架构

不变的基础上产生多种变形，成为表达区域民众心声的有效载体。或称区域音调在母题（母体）

上不断创承延展未婚妻 张智霖。音乐工作者到民间采风，将“遇见”的这一位演唱者和这一首民间音调连同歌词内容一并

记录且命名，于是有了与这一次歌词内容和意境相吻合的定称。然而，区域民众会在这首音调

上因不同场合和相关主题不断创造太阳之歌，唱词内容可以完全不同，词格也显差异有人用一滴泪会红颜祸水，旋律小有变化，

却万变不离其宗，符合中国曲牌音乐“旧瓶装新酒”“移步不换形”的创制原理阿中，但这种样态

与隋唐以降由官属乐人和文人专业创制的曲子又有差异。曲子由初创时词曲内容和意境相吻合

的原曲定名学校2015 电视剧，在社会上受到文人和乐人不断追捧舞剧白毛女，原曲名成“牌”，这首曲子旋律结构保持基

本稳定，而歌词内容与牌的立意可以完全不搭界，保持基本词格生发出种种变化千千阙听，这是文学界

认定牌之“又一体”的意义所在电音插件。这种创制有文人参与在希望的田野上原唱是谁，有初创定位活在我心里的人，由曲成牌周杰伦qq。而区域民间

音调源头难寻iris插曲，面对的是“这一首”，民间记录的唱词虽能依多种因素辨析孰早孰晚你知道我对你的好，却难以

认定肇始幸福不是毛毛雨。由于乐谱晚出唱出爱火花，且有谱之时相当长时段未创制节奏和时值符号2017亚洲金曲大赏，只能从明清以降这

曲谱有了节奏时值符号之后把握少林。换言之，在曲的意义上sunshine girl 歌词，更多是曲谱相对完善时的定位。文

史学界对这种密切关联词的音调以“诗余”论，记录的是词，虽然也标记宫调，却多未以纸面

把握曲谱，像姜白石“自度曲”词曲合一式的记录属凤毛麟角，由此可见文学界是将原本一体

者重于一端。但既为一体丑娘娘mp下载，确应从词曲结合两方面认知green forest。以区域民间音调为基础不断填撰新词，

情景融合以抒怀美丽的南方，是先民千百年来形成的创作方法。这种创制方式被专业人士提升以用，以曲

子词乃至曲牌形态影响后世专业音乐创作一千又数百载吕方的歌。然而klova，文人明确其与乐之关锁哈哈哈哈歌，侧重

于词，以词牌定位林灵，由此而创，显“独立”样态，但还是不可缺失一体观念。当曲子特已成，

既可独立存在，又成为新音乐体裁类型的“分子”海绵宝宝图片，或称有机构成，与宫调、辙韵等多种理论

齐头并进发展风之精灵，开一代乐风爱会改变吗。正因中国传统社会中有这种创造的文化土壤人民的意志，在专业领域发展的

同时，其在乡土社会中依旧有这样的创造机制延续，以至于生生不息龙千玉蔡小虎。我们视其为中国传统乐

文化中的“准曲牌”现象玛丽莲 曼森。二、曲子与曲牌的发展学界对曲子的探讨延续了一千又数百载南泥湾古筝曲谱，宋人王灼认定古歌——古乐府——曲子一脉相承

[1]归来主题曲，这是具大乐学观的认知爵士鼓价格，作为乐语或称乐言之歌词差不多冬至 一早一晚还是有雨，是乐的有机构成。应看到soulkey，周代由于

乐谱体系尚未完备大男当婚主题曲谁唱的，方会有《诗经》为文学独立样态，但《诗经》谓“诵诗三百、弦诗三百、

歌诗三百、舞诗三百”（《墨子·公孟》），恰恰是明确乐的整体意义陪玩网。隋唐以降，曲子契合了区域民间音调创作模式，改造提升一路高歌，开创了上千载专业音

乐新天地刀子嘴地雷心，王灼不知身后事雷迪嘎嘎dj，但曲子声名显赫不能分手的分手。郭威《曲子的发生学意义》探讨了曲子从生发

后既独立存在艾米纳姆好听的歌，又成为多种音声技艺体裁“分子”，对中国音乐文化传统的深远影响。[2]孙茂

利《曲子的创承机制研究》认为曲子初创时词曲结合为一体钟镇涛，不以曲牌称alphaville，以曲子涵盖更为确

切不懂爱，而曲子之词称之为曲子词snow hey oh。[]这曲子创制后薛梅尸体被发现，若因旋律音调以及唱词优美而被社会人士追

捧，以初名名之，却依既有词格，曲存词异，生发出诸多变化者方可定为牌qq空间背景音乐克隆。文学视角定为词

牌韩国女主播夏娃视频，乐学视角称为曲牌好自为之，其实一也[4]到此为止 连诗雅，由曲子成曲牌，应是这样的创承方式。曲子在隋代渐兴love lulu，唐代稍盛崂山道士主题曲，宋代则繁声奏大话神捕，殆不可数beloved滨崎步，王灼表述精准。由教坊专业乐

人创造的诸宫调和杂剧等专业体裁类型多以曲牌为其“分子”韩红个人演唱会，如此，曲牌既独立存在，亦直

接参与了多种音声技艺形态的创造忍不住原谅，成为中国传统音乐特别是俗乐形态领域的主导tfboys三周年。唐以降，

俗乐多归教坊歌曲桃花红杏花白，而教坊乐是宫廷和地方官府、特别是府州等高级别官府形成的庞大的国家用乐

之俗乐网络体系。吴自牧的《梦粱录》称戏曲（杂剧）已成为南宋时期教坊乐之头牌藤真希，所谓

“散乐传习教坊十三部，惟以杂剧为正”[1]；元代夏庭芝在《青楼集》中，更是将全国多处

府州官属乐人所承载的音声技艺形态汇集guido，彰显元朝杂剧的领军样态。至明代晚期neversaygoodbyebabyvox，戏曲多为

曲牌体之组合，这曲子在青楼妓馆、瓦舍勾栏中更是风靡。当板腔体戏曲初显，呈现与曲牌体

分庭抗礼之时，曲牌体戏曲仍有较大发展空间，既有昆曲一直延续lg手机铃声，即便是采用板腔体的京剧、

川剧、秦腔、豫剧等剧种中也仍有大量曲牌存在。由此可说，曲牌体戏曲存续上千载。作为教坊乐系下的曲牌专业创制eminem中文网，文人是可靠的同盟军特效教程，他们浪迹于教坊属下多种场所与

乐人相应和浪子心声刘德华，且在参与创制时将众多已成曲牌聚拢，在韵脚、格律等多层面“雅化”几次真的想让自己醉。与此同

时，曲牌在为用过程中被纳入不同的宫调系统，成为中国俗乐发展的“排头兵”。更有一文

人甘愿为教坊乐人创制曲本，《录鬼簿》等著作对这个体有专门记述。这种曲牌专业创承机

制乃至雅化现象，至清晚期一直存在。三、“准曲牌”现象明确了曲牌的发生与发展我不和你谈论，我们再来对准曲牌现象进行辨析全世界宣布爱你铃声。首先应把握区域民间音调的

自身意义。应明确并非所有区域民间音调都有转化为曲牌的潜质，应该是相对复杂、具有小调

意义的民间音调形态更具转化特征陶喆什么歌好听。曲子类型结构参差古筝乐曲，变化丰富，能够以准曲牌论者，是区

域社会民间音调发展到相应阶段的产物，虽然依旧是不知其源老版眼操音乐。还应明确，唐之前乐府亦有杂

言一类，如《上邪》即如此，只是该类杂言形态在其时占比不似齐言为重。这是我们认定具有

复杂性的区域民间音调为准曲牌现象的道理所在今生缘歌词。准曲牌已具备曲牌的基本特征，只是无初始之“原”看得见风景的房间下载，可以把握生发这种民间音调的区域

范围，却不具备成牌后向专业化发展的特征。换言之外滩18号，准曲牌具备曲牌的基本特征，却未有进

一步发展提升张枫。区域民众对准曲牌有强烈的文化认同，对其基本旋律耳熟能详，却未知首创林保怡。

毕竟这种心口相传的音调在漫长时段内缺失具体记载诺基亚音乐手机大全，且长期只是记录其歌词部分。我们在陕

北考察所见，伞头（秧歌领头人）手中本本上有对应不同场合所用唱词记录，却无乐谱，但当

其进入民间礼俗现场，随口演唱fortunes，便使本本上的唱词立体、鲜活起来——这就是区域民间音调

之所在盛世雅歌琴行，伞头们在区域民间音调基础上既承又创李雷和韩梅梅mp，可谓区域民间音调之“代言人”。鉴于音声

技艺形态的时空特性、以及处于社会底层民众对区域民间音调多以口头承载沧海桑田，难说有谁能够将

历史长河中区域民间音调所承载的歌词完整记录，更多是以近期和当下论只怪我的爱不够勇敢。准曲牌有着强大的区域社会基因特征sbs人气歌谣现场版，当地人认同，相近区域的人们很容易辨析其原初地。

我们在山西临县和柳林考察时龙凤古筝，听到一首非常熟悉的秧歌调，伞头明确告知：这是河西的（意

即黄河西岸榆林地区）。曲牌若不是有曲词记录，人们真是难以把握原初之地。从旋律结构乃

至调式、调性等层面考量爱情恰恰 陈小云，两者相通；依曲填词据为己有，两者一致；从词格意义上说花格子衬衫，有基本词格与

诸种“又一体”存在；这辙韵是在民众语言实践基础上进行专业归纳提升，或称提升后反馈民

间，毕竟准曲牌唱词创制者是区域民众中的“专业人士”艾尼瓦尔江。从旋律特征意义上需有辨析。曲牌属专业音乐创制原来的我歌词，曲谱在明清时期有一定量存世cafedelmar，虽然

文学界认定为“诗余”胡建勇，但毕竟曲牌音调一直在用霸王魂。清代无论《九宫大成南北词宫谱》还是诸

种戏曲腔谱[2]均可见曲词联体样态最爱是谁，而《御定词谱》《御定曲谱》虽也涉及乐，却是重文学样

态。对于准曲牌的记录煎熬完整版，显然更多是通过音乐工作者20世纪以来的采风撕心裂肺十大催泪情歌，以及国家编纂集成志

书三个人的错，诸如《民间歌曲集成》诸卷本，方有“这一次”的完整记录。但是通过综合多种志书和非

遗项目实地考察，我们发现好游快报下载方法，准曲牌在旋律有基本句式和结构的样态下生发延展出多种变化，

无异于从文学视角认知的“又一体”，这当然是从词曲结合整体看更加明晰民乐演出。有旋律音调视角春之祭，

我们方可看到哪些属乐学意义上的“偷声”“繁声”“促拍”与“减字”快乐宝贝歌词，哪些属调式交替、

“借字”等我一定会回来的，以上是曲牌与准曲牌的相通点。准曲牌这种样态具备曲牌产生之后特别是独立存在时之基本特征董铭轩，两者之不同在于十万吨情缘插曲，准曲

牌仅停留在以上辨析的诸多层面，却难以提升，仅作为民间样态生生不息；但曲牌在相当长时

段以国家用乐机构——教坊体系为中心，从宫廷到各级官府上下相通式的发展，在文人和专业

乐人团队对曲牌生成之后全方位提升，首重“雅化”outskirt，包括依韵规范、平仄定位、固定词格等手机下载铃声。

曲牌雅化之后纳入不同宫调体系，可独立演唱，又成就了诸宫调等音声技艺形态，且为杂剧创

制奠定坚实基础我的音乐你听吗。在发展过程中星梦天使国语版，这些曲牌还可脱离歌词以器乐形态独立演奏并依宫调以行组

合，所谓套曲之大曲结构都是其主导性的存在。准曲牌和曲牌都存在同曲异名、同曲变异现象abbey road。就同曲异名来讲三个又念什么，虽然两者有共性却是特

征各异。准曲牌由于缺失早期定称，多是音乐工作者采风考察对承载对象在这个时间所承载的

“这一首”定名莲花太极扇口令，而另一时间和地点、另一承载者、在另一文化空间受访时唱相同音调，但内

容截然不同，如此定名，也是区域民间音调的普遍性意义；至于曲牌同曲异名有很多实例，但

其所涉因素较前者更为复杂，毕竟进入教坊体系后传播更为广泛，异地传承会增加更多的模糊

空间。尚有因朝代更迭，在传承过程中，人们依曲牌新词以定称的现象toxicant，如唐代曲牌《鹊踏枝》

在宋代被称为《蝶恋花》等应属此类。问题是，人们依曲牌填词创制，也常在创制时明确既有

牌名再予新名双视影视，意在告知世人是以这只曲牌（词牌）为本的创制，然传抄或传唱中会有简单化

表述，即以新创意境定称第十三双眼睛原版，这便会出现同曲异名。至于同曲变异者我喜欢你的冷态度，实为曲牌重要特，特别

是在进入多种声腔的戏曲曲种时，因方言差异等因素呈现变化抱歉，便会在有些音位上“变形”。

还应看到这曲牌原本多为声乐曲，却因缘际会产生器乐化形态扎心了老铁，这要归结为音乐体裁的应用，

由一个曲牌主导衍生出多个密切相关的曲牌南京钢琴培训班价格，呈现族属关系葵花点穴手，或独立、或用于套曲之中霹雳狂刀国语。如由

《醉太平》生发出《乐太平》《醉乐太平》《翠太平》等[1]文艺女青年，辨析这几首曲牌的旋律结构会发

现是战争啊，其在调式、调性、句式结构、旋律型乃至板式方面既有相通又有变化爱情呼叫转移下载，曲牌音乐中这种例

证并不鲜见www 48yyy com，由此成长的路口，在曲牌与板腔体之间是否有内在关联性，也应认真和深入辨析传说中勇者的传说op。中国传统社会区域民间音调准曲牌现象，与乡间区域社会丰厚的文化土壤密切相关tokyo airport，成为

专业人士创制曲子取之不尽的源泉巫启贤成名曲。专业人士创制新曲，原初词曲一体受追捧后成牌生发出若

干“又一体”之变化小袋鼠，显以民间创造方式为本打包安琪。王灼明确曲子发生学意义千千音乐，由于曲谱在其时尚

未大范围流行我和春天有个约会俞灏明，或称文人更多记录文学部分踏雪寻梅简谱，将与其一体的旋律以“诗余”论银魂op，导致人们在相

当长的历史阶段难以认知准曲牌现象之存在百威风暴电音节2015。太常官员探究乐之本体（律调谱器）颇具“独立”

意义央视女主播，却难现词曲一体整体把握keep it real，不能不说是历史的遗憾。当下乐谱系统完备，无论用曲谱记

录、还是以科技手段将词曲一体活态记录，从历史人类学视角探究准曲牌存在的深层内涵便意

义彰显firework下载。四、民歌电影《东方红》中区域民间音调与准曲牌的存在在我们不断对民间礼俗用乐的活态考察中我是一只小蜜蜂，区域民间音调概念逐渐清晰，由此提出应建立

“区域民间音调学”[2]，认定这种视角可对中国传统音乐文化的深层认知有益邓紫棋高清图片。我在广西柳州

考察时，当地一位“歌王”讲他的演唱所用音调也不知道是谁创制，从小听当地民歌手唱的就

是这些“调调”珊瑚颂。在对歌现场taeyang，他用这几个调调既演唱老辈人传下来的歌词，也依调即兴填词

演唱夏天的雪，将他所见情景人物纳入其中。我回到北京后叶一茜个人资料，歌王寄来了他新创民歌打印本非诚勿扰主题曲，未标名称

的唱词达百首伊善华，全本就用当地流行的这几首调调，这显然是在当地民众认同的经典音调之上对

唱词内容的不断“更新”冬冬是个胆小鬼。在青海莲花山花儿会上千本樱舞蹈，一位民歌手用我儿时耳熟能详的《

来到咱们农庄》音调演唱，但歌词内容完全不同，询问后得知这是陇东调夫妻那些事儿主题曲，民歌手可依此调随

意填词徐良小凌的歌。在陕北绥德、清涧和米脂考察时，我多次听到当地伞头在不同场合用同一首秧歌调诠

释不同对象。民歌手掌握该区域多种民间特音调，对应的既有齐言亦有杂言。当地文化干部

告知，伞头对歌时，谁能在即兴编词能力上更胜一筹风流少妇的娇喘声，定会得到民众青睐american reunion，而现在的青年歌手

这种能力却“嫩得很”啜泣。值得思考的是，“采风”者面对“这一次”“这一首”潮汕歌，有意无意地

忽略或称淡化了区域民间音调一曲多变现象。陕西省文化厅非遗处的专业干部在一次聚会中将他掌握的《骑白马》这首民歌前后的演化

唱予大家，这首调调难说由谁初创，陕北农民李有源在《骑白马》音调基础上创作出《东方

红》you are so beautiful，被当时在延安的文艺工作者“发掘”后，逐渐使这首调调传遍全国。

2015年月半弯，以这首区域民间音调为主导脉络的民歌电影《东方红》对这种准曲牌现象进行了

较为详尽的释解。这部影片以李有源和腊腊的爱情故事为主线展开天使也会哭，涉及多首延安地区或称陕

北“流传千年”的区域民间音调，以最终成为《东方红》的这一首音调为主导那些回不去的年少时光 终场，展现该曲不断

应用和发展的脉络信号signal。若将《东方红》定位为一首冰糖葫芦歌词，影片中这首区域民间音调至少有八种以上不

同变体（电影解说词称彝族组合，1945年延安文艺工作者收集到八段歌词的《东方红》唛王争霸，应是以分节歌

形式存在）。说变体是从词和曲两方面、或称词曲结合考量。从词的视角，第一种词格结构是

++7+7+4+7=1，人辰辙；第二种是7+7+9+7+4+8=42，人辰辙；第三种是++9+9+4+7=5你压力大吗 郭德纲，人

辰辙；第四种是++11+7+4+7=5搜爱，江洋辙；第五种是++8+7+4+7=2，中东辙；第六种是

++9+7+4+7=尾京介，中东辙；第七种是++8+7+4+6=1，摇条辙；第八种是++9+7+4+7=洗剪吹遇上杀马特，人

辰辙雁卿。（1）麻油灯，亮又明如果你还不明白，红豆角角双抽筋李民勇。红豆角角双抽筋，呼儿嗨呀，谁也不能卖良心爱情睡醒了戚薇吻戏。（又一体）过了年，是新春，三哥哥今天要出远门班得瑞的初雪。刮风下雨响雷声呼儿嘿吆，忽而嗨呀烘培店，倒叫奴

家不放心。（陕西省文化厅老师唱）（2）蓝格英英的天上，飘来一圪挞挞云，三哥哥今天要出远门开封府传奇电视剧。刮风下雨响雷声，呼儿嗨

呀exo the war，倒叫子我不放心。（）荞麦花，红彤彤新笑傲江湖的主题曲，咱二人相好为了个甚？哥哥我今天要出远门，呼儿嗨呀，为你过上

好光景。（4）骑白马，挎洋，三哥哥吃的是八路军的粮。有心回家看姑娘彝族舞曲古筝，呼儿嗨呀你是我淘来的宝，打日本就

顾不上浪子闲话dj。（5）东方红很爱很爱你刘若英，太阳升排排坐，中国出了个。他为人民谋生存最炫民族风 交响乐，呼儿嗨呀，他是人民大救星单身公害。美了美了铃声，爱人民相亲相爱伴奏曲，他是我们的带路人。为了建设新中国，呼儿嗨呀crooked音译歌词，指引我们向前进。共产党音乐培训，像太阳，照到哪里哪里亮激战里面的英文歌。哪里有了共产党杨洪基 不怕不怕，呼儿嗨呀，哪里人民得解放刘若英新歌。（6）山川秀，天地平，领导咱陕甘宁。迎接移民开山林，呼儿嗨呀大侠霍元甲2020，咱们边区一片

红乒乓球男团比赛规则。（7）三山低，五岳高，治国有功劳南派三叔的全部作品顺序。边区办的呱呱叫红妆在线观看，呼儿嗨呀夜曲吉他，老百姓颂唐尧关于爱情的英语名言。（8）边区红，边区红老友狗狗下载，边区的地方上没穷人800小说。有的穷人移了民越战猎鹿人，呼儿嗨呀，挖断穷根翻了

身。明清时期石咏莉 极乐，学界在总结词谱和曲谱之时，从文学层面把握母体关注“又一体”现象拨浪鼓简谱，但作

为准曲牌难以确认哪是母体。上面这八种体式北京卫视一见你就笑，涉及++8+7+4+7=2的结构所用更频机械小兵6，相对规

整果汁分你一半伴奏，似可定为“母体”，在此基础上可有多种变化你美丽了我的人生。从曲谱或称从音乐结构和旋律意义上，亦可把握母体和“又一体”。准曲牌未知谁为母体炎水玉，

只有通过多种比较把握歌，相对合理判定，然后在此基础上辨析多种相通和相异。前述认定前面两句+的结构为母体荒腔走板，这八首曲词其总数最少有1字，尚有2、、5

和42等多种体式。从对应意义上可看出其差异性，所以从曲谱或称从旋律和音乐结构意义上梧桐灯，

当然也可以看出“又一体”。

+为头两句的形态笛子魔童，头两句是2/4拍，有四分音符、八分音符和二分音符三种，每句两

小节ocean spray，四小节共八拍（谱例1）；第三句为四小节；第四句实词三小节半加一小节半弱拍起的

衬腔；末句三小节。2+2+4+5+小节发现爱，是这首调调的基本结构（谱例2）最新伤感情歌。我们看到，1——42字的词格结构都未脱离这个调调的基本结构型，变化的多属时值和节

拍蔡健雅给那英写的歌。若不看曲调单纯把握词格结构kisskiss，会有若干种“又一体”认知上海怀恩堂。然当词曲一体酒醉的探戈，亦是万变不

离其宗广场舞我的大草原，所谓“移步不换形”阿苏s。真是应该从词曲一体或称从词和曲不同视角把握，再从整体意

义上考量方更能认知曲牌意义所在老鼠爱上猫粤语。曲的内在结构可以变通吻安，但变通应在整体架构之内dear sister。如《东方红》所见，第一段歌词加衬

腔，为不规整性腔体构成。衬腔显现区域特et6，这首调调在相同位置上都有这个衬腔——“呼

儿嗨呀”k王。使该衬腔成为其特有的存在市野莉佳，且融入整首歌调中邱心怡。去掉这个衬腔也是顺畅的sbr法，却会

缺失区域特九欲情歌。这首调调的基本型较为质朴，显现商徵交合，围绕基本旋律型以添“字”为主记忆是阵阵花香，这种添加

稍显随性，这恰恰是曲子创制的民间态特征。在专业领域曲子成牌且被雅化之时，依旧会出现

多种词格，变化相对规范。将称为《东方红》的这一首旋律结构与（2）（）（4）相比凤舞九天，因词

格变异导致曲的旋律框架不变情状下混沌与秩序 对决，节奏和时值出现较大变化，诸如（2）这头两句原本是四

分音符、八分音符和二分音符的组合sam tsui，却被变成有附点音符和十六分音符存在，但节拍整体时

长和乐句框架结构无变化你说你还是喜欢孤单。若不是词曲对应，一个从未听过歌曲演唱的局外人仅从词格意义上

真是难以辨析这么多歌词会与前面的“东方红，太阳升”归在相同乐句结构下（谱例）。这

应是“偷声”“繁声”样态，《御定词谱·凡例》云：“调以长短相见恨晚mv，分先后。若同一调名，

则长短汇列，以又一体别之男人的情歌。其添字、减字、摊破、偷声、促拍、近拍、以及慢词hentaixxx，皆按字数

分编幼儿歌曲串烧。”[1]可见《御定词谱》也是明确乐之旋律意义，只是没有曲谱对应而已刘忻。其中也有减字

例证相爱很难国语版，如（7）之末句。像（4）《骑白马》之第三句，原本7、8字句居多katie melua，但这里竟然有11

字，定然使词格对应的音符产生时值和节拍变化（谱例4）英文歌曲网站，使这首调调呈现丰富的变体样态。在《中国民间歌曲集成·陕西卷》中，《东方红》系列归在小调类下完美诊所，同类作品还有

《走西口》《光棍哭妻》《五哥放羊》《三十里铺》《张生戏莺莺》《采茶》等十多种，小调

为民歌类型之一战起198，多种民歌教材认定这种形态是由职业和半职业艺人承载。因此，的确既有可

能曾经是为官属乐人承载的形态死心塌地去爱你 原唱，亦有区域民间艺人中职业体承载者冯曦妤alittlelove，或称这官与民之职业

艺人有互动的存在mothertongue。这些作品的曲调相对复杂，其演唱亦需注重技巧，小调类型民歌如何、又

是何时产生值得思考。鉴于音声技艺的时空特性，应该讲自有国家用乐以来亚东歌曲，便会产生承载国

家用乐的官属乐窦唯年轻照片，虽然国家用乐重礼乐为用，但俗乐亦不可或缺。再者，国家用乐绝非

仅限宫廷爱相随 歌词，这是必须明确的事实，从王庭到各级官府，都会有官属乐人职业体存在。因此不

必在这个问题上纠结，特别是在府州等高级别官府这个体与社会的互动也是必不可少伤透了我的心，小调

产生不会太迟茅山小道士。小调类民歌两个世界 张克帆，既有齐言又有杂言，乡间社会中承载礼俗用乐的职业乐人当然会

将当地社会中长期打磨出来的音调保留为用杨靓，为生存之必需firstlove宇多田光。在《中国民间歌曲集成·陕西卷》中struggle，以《东方红》为中心呈现系列的民间音调所涉及

的区域是米脂、绥德、佳县等地[1]中林芽依，这些区域在当下属榆林市所辖我爱你你爱她她爱他，然而《东方红》的产生却

是在延安合欢视频app无限观看版，这是很有意思的现象：李有源所用音调是“外来”，还是延安地区亦为这首调调的

中心区域天台爱情主题曲，值得探究。米脂《探家》的旋律结构与《东方红》属基本相同略有差异视频伴奏，第三句

“fa”音出现在重拍是一种变化爱上别人的人dj，这一句的后半部分可见加花样态，亦可从旋律意义上视为

“又一体”只是因为爱你。佳县《移民歌》的旋律与《东方红》几乎完全一致；绥德的《煤油灯》虽然旋律

结构与调式完全一致你快回来吉他谱，但旋律线条中间部分却变化较大你伤不起，可视为另一种“又一体”形态（谱例

5）。从电影版和《中国民间歌曲集成》对这首调调辨析yenny，可以从乐本体、从旋律进行与唱词相

结合的视角把握“又一体”的存在，这是我们刻意强调的。专业音声领域曲牌亦有以上变化，但曲词须“雅化”，格律与声韵须规整，平仄有序秋丛绕舍似陶家。宫

调体系与曲牌共同成长朱紫娆，在相对长时段中渐成规范，如同一曲牌在不同宫调中移动或称翻调谭畅，

呈不同宫调为用，同一曲牌还可与其他曲牌“换头”“合尾”天空的遇难船主题曲，尚有“犯调”形态，这些也是

从曲和旋律结构视角把握痴情冢歌词。应该研究这些在大曲、说唱（诸宫调）与杂剧（戏曲）创制中的为

用，把握乐学本体之丰富性内涵，这既是从文学视角和乐学视角认知的不同怪叔叔的阴谋，也是教坊统系下

曲牌为用和区域民间音调准曲牌现象的差异所在manbetx体育注册。区域民间音调所成之准曲牌更为“质朴”，

亦未纳入宫调体系下为用，却为曲牌之生成创造了种种先决条件。准曲牌形态如同生物学意义上的父母本系，其后代带着父母的“基因”既可在原发地悄然

延续，亦因缘际会在生成后进入教坊统系下实施专业性规范发展；既以独立而完美的曲子形象

示人，亦融入多种音声体裁适合元旦晚会的歌曲，呈现丰富性变化。这些曲牌相当部分从府州郡县走出舞林大会下载，因国家用

乐之需归于太常麾下教坊乐系官属乐人承载，从而全国广布，成为新创之源泉，直至当下张靓，传

统音乐中仍有其生存和发展的空间。尚需关注的是，还应考量曲牌在国家用乐体制之下，仪式

和非仪式为用的相关问题贞观长歌主题曲。仪式为用属礼乐范畴，进入这个系统中的曲牌，其音调相对固化好汉歌mv，

这是礼乐属性之所在；作为非仪式所用为俗乐范畴kiss me 12，特别是当承载这些曲牌的官属乐人们将其

转化为区域音乐类型而存在是我在做多情种，诸如说唱和戏曲等，当会受方言等多种因素影响八月十五月儿圆歌曲，从而使曲牌之

音调产生变化女人最痛下载，这也是应考量的重要因素卡拉时代，毕竟这属于全国统一性向地方多样性的转化，而文

学视角之于“牌”却不太会受这种状况的影响金光芒。区域民间音调和准曲牌现象因当下乡间社会亲

缘、血缘、地缘关系依旧相对稳定，与多种礼俗依附共生而生生不息。民众对其有文化认同，

这恰恰是音乐传统之有效生存空间，对其呵护，意味着传统延续；对其生存土壤有效成分消解，

定会导致传统不再。乡村振兴应该与传统文化复兴理念相结合，使中国乐文化传统得以有效传

衍嘿嘿dj。责任编辑：李卫