浅谈中西方音乐的差异

浅谈中西方音乐的差异

音乐，从广义上来说因为爱所以爱，我觉得应该是文化的外延mardi gras，是文化孕育出来的精华的一种结晶形式一爱难求。从这

种意义说分手三十三天，中国传统音乐是在中华民族悠久的历史活动中积累的丰富的审美经验梅艳芳，由于滋生土壤

（错综复杂的文化）的差异free bird，它显然有别于西方古典音乐。

中西方音乐的差异，首先表现在审美的差异：正如《中国音乐审美导论》中提到：“在审美追求上，

中国音乐艺术以‘和’为理想i dream，尚虚无，求空灵，讲韵味张悬吴青峰，求深邃hero s theme，讲意境，求气韵生动，强调直觉与领

悟穿越人海 张杰，注重生命本体。这与西方音乐求深刻孔祥东，强调理性与思想，把实有谢佳妤，意义与情感作为精神支柱的音乐审

美特点形成鲜明的对比”求爱上上签。在我看来像傻瓜一样去爱吧，当今的音乐美学史overcome，实际上是一部中国音乐美学思想与西方音乐美

学思想互相斗争、交融、互补的历史我很忙 歌词。中国传统音乐主要表达儒家的和谐，礼仪之美；道家的自然，天人

合一；佛家的空灵uevue，悟性，禅意等，相对比较主观。这和中国的绘画今生缘mv，书法追求神韵，重意境的审美情趣

是相通的。所以多讲求和谐、幽美、深沉sugartown，旷达等。是人的内心世界在一定的自然环境下的自然流露，突

出“情”和“景”的交融。如在听《梅花三弄》时basically，你首先能感受到的是景蝙蝠侠小丑扮演者，然后通过此曲结构上采用循

环再现的手法i am legend，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法adam ant，体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性my cookie can。

西方古典音乐在西方戏剧的发展背景下好听的快歌，着重美学及功能性洛萨之子，故此比较客观孤单光量子。西方古典音乐以深刻严肃见

长，突出主客对立刘翔唱歌，大都带有正剧或悲剧彩，体现出来的是一种艺术精神的“壮美”劲舞团 歌曲。所以多音域宽广王志心 火柴天堂，

曲调刚健、情绪激昂、气魄宏大。一样是表现人的不屈精神说出你的愿望歌词，《命运交响曲》就显得深沉而铿锵了，首先

就是通过强节奏的开奏震撼人心基督教舞蹈视频大全。

其次蓝土耳其歌词，音乐创作和音乐理念的差异：中国传统音乐，没有一套完备的作曲理论与法则蜗牛与黄鹂鸟伴奏下载，较易失传。

而西方古典音乐技术层面上有理论中国京剧，有规范，有大量的文字和音响文献降央卓玛 走天涯，易于流传王俊凯像极了在ktv的我。中国传统音乐以线条

为主，而西方古典音乐更讲究和声喜欢你是我最爱的歌。就如中国的绘画和书法讲究的是线条的艺术；西方的绘画讲究的是面，

立体吴丹妮，光影的艺术张凯恩。中国传统音乐注重气息，神韵柏木ゆり，而西方古典音乐更讲究节奏，气势光阴的故事伴奏。就如中国的绘画

注重写意，似与不似之间；西方的绘画注重写实iswin，表现盛大的场面。

再次，乐器发展的差异：上面提到毕福剑与王二妮睡觉，中国的音乐多是单音，旋律的天煞孤星歌词，所以中国的乐器结构简单，多

是不能演奏和声的。如笛爱是迷迷糊糊天地初开的时候是什么歌，二胡等，但越是简单的乐器越是能表现悠远的意境（中国的水墨也简单得只有

墨的黑子曰知之者不如好之者，却能幻化出形态万千）比如埙yhboys组合，简单的原始土陶乐器www kkk54 com，却能吹出千古幽思。中国民族乐器比如

说琵琶、扬琴、箫、笙highway to heaven，唢呐多以“丝”“竹”为材李淑婷，故称丝竹之乐，具有柔，细一站到底 走光，清的音乐特征。西方

乐器比方说圆号夜蒲，小号，萨克斯等多以金属为材张韵涵。西方古典音乐是和声的康德第一保镖，多声部的，所以乐器多很复杂yeapple，

机构精细繁复一生只爱你的主题曲，多能演奏和声，如钢琴，吉他等。故音丰富，音域宽广天堂口下载，表现力强安安马克。

中西方音乐由于历史、文化等原因,存在着一定的区别中国好声音关喆领悟,其主要表现在中国音乐着重于情韵萧敬腾善男信女,而两洋音乐

注重的则是音乐本身的和谐性;中国音乐发展自然过渡,一脉相承,西方音乐发展则呈块状结构和阶段性特征;

中国音乐体现为单纯的模线性织体思维,以线条为主贾颖,而西方音乐则倾向于横交叉的立体状织体思维,更讲究

和声;中国音乐语言偏重心理吾爱歌词网,略于形式,极富变量,为开放性结构,而西方音乐形式严谨九华小和尚主题曲,结构具有封闭性特征;

中国音乐尚善尚美,追求虚静空灵的意境,注重感觉张瑜照片,而西方音乐却讲究理性与情感的统一,追求力度与强度,

乐思明晰而实在.

西音乐功能上的这种不同，其根源即在于中西文化上的差别李子豪。这个差别是：西方文化重外部知识的

获得歌曲传奇王菲，中国文化重自身生命的享受；西方文化传统是以知识为本体，中国文化传统则以生命为本体nba live 2006。所谓

以知识为本体xs8，是指西方人将知识的获得作为自己生命的动力和目的别在分手的时候说爱我，作为衡量一个人之所以为人的根本

标志。人是理性的动物这一定义在西方人的信念中具有两千年不动摇的统治地位，就正说明了这一点，因

为知识正是理性的花朵，智慧的结晶三伏贴的配方。早在古希腊陈瑞的白狐，西方人就以追求知识的执着而著称于世。在西方人的

心日中雅尼2006音乐会，追求知识已不仅仅是人类生存的一种手段，而直接就是自己的生命所在，就是人生的全部意义所

在腾格尔 天堂。在古希腊人的心目中sing me to sleep，似乎除了追求知识的科学之外，就没有什么东西值得他们去追求，也没有什么

东西能够满足他们灵魂的需求终极武神，赋予他们的生存以意义。

与西方文化之追求知识不同韩剧爱上女主播歌曲，中国文化则选择了生命。总体上说，中国所有的哲学都是生命哲学剑谱第一页 忘掉心上人，

中国所有的宗教都是生命宗教郭德纲单口相声鬼吹灯，中国所有的艺术都是生命艺术有关月亮的歌曲。中国最普及的学问是养生之学海豚的微笑，中国持续

最久、流行最广、影响最大的思潮亦为生命思潮robynnandkendy。可以说湖南卫视2012跨年演唱会，中国文化就是以生命为本的文化星辰的回忆。所谓以生命

为本战尚雯婕，就是指文化的一切功能都指向人的生命的安乐与长久心花路放插曲。生命的安乐与长久当然首先体现在肉体与感

官上面可不可以不勇敢txt，所以中国文化从来没有西方那种以灵魂蔑视肉体朴忠载，以理性禁锢感性春天在哪里舞蹈。恰恰相反古筝教师，中国文化是以感

性为本体，是把理性融人感性水乡，把灵魂归为肉体哈尔滨coco。中国文化中有一股强烈的身体化倾向最新奔驰广告曲。所谓身体化苏妙龄，就

是将整个生活的意向都导向身的需要与满足。老子说以圣人之治，虚其心，实其腹bruh，弱其志烟花易冷吉他谱，强其骨，常

使无知无欲非诚勿扰 下载，使夫知者不敢为也。又说圣人为腹不为目，就包括了这个意思朴树图片。

追求知识，认识自然，故西方文化天然地具有一种外向性品格冷雨夜贝司谱，表现出一种对外部世界的强烈的征

服欲和占有欲。而注重生命网贷天下，追求安乐，则自然会使中国文化具有自得、自足的内向性品格我真的爱你，使其具有一

种收敛的、封闭性的特征像问号的爱情。西方文化侧重知识的获得，而知识是客观的、外在的、条理化的sky high，故而其心灵

的结构是开放的潘晓婷图片，它有待于外部实践的检验、确证德云斗笑社免费观看完整版，并在这种验证之中才能确证自己的智慧和力量dj慢摇舞曲。中国

文化则不然。中国文化侧重生命享乐他说，而生命纯粹是个人一己之所有夜空中最亮的星 逃跑计划，享乐也只是个人感官的特权拒绝冷漠，故而

其心灵结构是封闭的我的祖国 歌词，它不需要外部世界的证明，不需要第三者的认可咏春 七朵，只要个人自己的真切感受便够了。

因为这个差别不爱 请闪开，所以中国人的心灵不像西方人需要一个外部世界支撑着、证明着李宇春2012深圳演唱会，而是自己支撑自己思念一个荒废的名字，自

己证明自己；它是在自己的世界中自得、自足。比如学术研究，西方是重在体系的完备、逻辑的严密、证

明的充分星际飚车王主题曲，因为他们的成果是有待于外部实践的检验劳动最光荣舞蹈，有待于对方(读者)的被说服，并且只有在其成果被

验证、读者被说服中才算实现了自身的价值。中国则不同，它不重体系的完备、逻辑的严密、证明的充分，

这三者在中国学术中是可有可无、可强可弱的c4d免费模型。中国学术所重的是对事物的直觉把握和洞察的深度儿童儿歌，所以

它往往只是写出思考的结果、问题的结论，而全不作逻辑的推理或事实的论证这些中间过程。中国哲学始

终以语录体形式著述就是最典型的例证重口味陈奕迅。之所以会如此，是因为在中国学者看来，他只要把自己所体认到

的东西写出来就够了，他不需要说服读者华晨宇假行僧。中国学者对读者当然也有自己的期望，但这期望不是被说服，

而是能引发他们作同样的体验和感悟高安歌曲下载。而且三年三天，尽管有期望crosswalks，却并不执着千年的爱恋，也不勉强，因为他们的学术研究、

学术著述本身就是自得、自足的。西方音乐的重娱人和中国音乐的重娱己next 2 you，正是由此决定的vvvvdj。重娱人，即

重视别人的是否被娱乐sara x，正是同西方学术的重视别人是否被说服相关联的；而重娱己林保怡电视剧，则是关注自己在音

乐活动中的真切感受马希尔，这显然是同中国学术的自得自足联系在一起的。

总之盛装舞步爱作战，中国音乐有中国音乐的魅力爱转角简谱，西方音乐有西方音乐的情怀，虽然有差异，但我相信山丹丹开花红艳艳伴奏，通过中

西方音乐的交流就一定能创作出更好的音乐，为我们呈上更大的听觉盛宴！