第一章 上古文学

第一章上古文学上古文学指的是原始时代的文学虫虫飞，它包括上古歌谣和神

话。二者都是先民在生产力水平极其低下时创作的，在其产

生和早期传播中都具有集体性、口头性，到了文字时代才逐

步予以录载。上古歌谣包括上古时期的民歌、民谣王菲 愿，是民间

文学的一种。我国古代爵士鼓入门，以合乐为歌justinbieber新歌，徒歌为谣adventurer。上古歌谣

比神话产生更早，它是我国后世古典诗歌的摇篮。上古神话

比歌谣更富于文学性和浪漫主义彩郭兰英，对我国后世文学的影

响更为广泛深刻best years of our lives，是我国文学的重要武库和土壤。

第一节上古歌谣上古歌谣是在生产力极为低下、没有文

字记录的原始时代产生的退后一步是孤独，是出现最早的文学样式错乱的时空，是上古

先民集体的口头创作annasophia robb。上古歌谣最初起源于劳动入阵曲歌词，是先民在

劳动过程中吴克电视剧，为协调劳动节奏、减轻疲劳、激发劳动热情kirstenprice，

而喊出的“杭育杭育”之类的劳动号子遗憾。后来随着劳动对先

民思维能力、发音器官和语言能力的锻炼发展，有节奏的呼

喊逐渐为有意义的语言所代替。这样，一种富于韵调和节奏

感的真正诗歌便产生了森频声卡。再后来作为一种有节奏的语言形式

逐渐固定下来gp5中文版下载，成为先民反映生活、抒发情感的一种特有形

式。于是，即便不在劳动场合胡彦斌 婚礼进行曲，它也同样使用，从而显示出

上古歌谣的丰富多样性萨顶顶个人资料。上古歌谣尽管比较丰富五月天 将军令，但因为是

口头创作，没有文字记录，绝大部分没有保存下来，古籍里

偶有记载谢霆锋专辑，也多是后人的伪托思凡檀烧，如《南风歌》（《孔子家语·辩

乐》）、《卿云歌》、《大唐歌》（《尚书大传》）等。比较接近原

始形态或较为可信的上古歌谣，只有《弹歌》（《吴越春秋》）、

《伊耆氏蜡辞》（《礼记·郊特牲》）、《神北行》（《山海经·大

荒北经》）、《候人歌》（《吕氏春秋·音初》）及甲骨卜辞和《周

易》里的一些卦爻辞所保存的歌谣。另外，尚有一些目存辞

亡的上古乐舞，如《葛天氏之乐》（《吕氏春秋·古乐》）、黄

帝《云门》（《周礼·大司乐》）、《清角》（《韩非子·十过》）、

舜乐《大韶》（《尚书·益稷》）、禹乐《大夏》（《左传·襄公

二十九年》）等，代表着先民的重要文化活动，具有重要的

参考价值太初有道。一、上古歌谣的分类及内容我国现存上古歌

谣，从题材内容看还珠格格燕儿翩翩飞，大致可分为以下几类：1、劳动歌

谣。这类歌谣是最早出现的上古诗歌私奔原唱，它们对劳动行为的再

演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的j alexander，带有明显

的功利目的出卖我 程响。相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣

中一首最典型的劳动歌谣：“断竹郭采洁图片，续竹感谢你感动我，飞土，逐肉almostlover。”从

内容和形式看郭德纲高清相声mp，都是一首比较古老的猎歌。它反映了我国渔

猎时代先民的劳动生活潘长江的过河，再现了他们制造弓箭和射猎的整个

过程这是四点零八分的北京。它不仅描绘和歌颂了劳动本身和劳动者，还洋溢着先

民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，也表现着

他们对获取更多猎物的无限渴望。同时我只在乎你的简谱，短歌本身还兼有总

结劳动效率的目的和功用。2、祭祀歌谣对不起我还是不能忘记你。这类歌谣表

现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望小爱情，带

有较浓的原始宗教意识一个人的牙刷 歌词。又可分两种：一种是祈祷式的祭歌吉布呼楞，

表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚屠洪刚霸王别姬，目的在求神

降福；一种是咒语式祭歌童话二分之一下载，表现了先民反抗和征服的意愿，

他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意

愿西里菜，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰 李雷和韩梅梅 。前一种如：“癸卯

卜义勇军进行曲，今日雨昨夜星辰电视剧。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自

南来雨？”（《卜辞通纂》75片）邱丹枫。后一种最突出的是《伊耆

氏蜡辞》：“土风云帮，反其宅！水，归其壑！昆虫烟花易冷简谱，毋作！草木王菲演唱会下载，

归其泽！”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的咒语式祭歌，它

句句是命令，喝令神化的土、水、昆虫、草木各归其位，各

尽其职can you feel that，以保护农作物的生长，不要危害人类羞答答的玫瑰静悄悄的开吉他谱。语辞坚决如果我死了，

声威凌厉爱上苏东坡，全无顶礼膜拜的祈求彩，表现了先民征服自然

的理想和信心。与此性质相同的，还有《神北行》：“神艳火，北

行！先除水道，决通沟渎！”这是首驱逐旱神魃的咒语祭歌。

它以幻想的祭歌语言谭盾水乐堂，驱除旱神，以维护生存，为劳动生产

创造有利条件。与祈求式的祭歌相比，这类祭歌更能显示出

先民征服自然的积极性及同自然斗争的强烈意愿。、

图腾歌谣guitarpro5 2。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌私奔原唱。

图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖江南style歌词中文，是

部族的保护神兼祖先，倍受部族成员的崇拜与颂扬2014世界杯闭幕式主题曲。流传至

今的上古图腾歌谣已寥寥无几美妙，典籍上保存的大都是有关图

腾乐舞的记载别傻了歌词，而歌词均不可考，如《玄鸟》歌颂的是葛天

部氏族的图腾玄鸟（燕子），《云门》歌颂的是黄帝氏族的早

期图腾云等等逍遥游朗读。现今保存下来的此类诗歌蒋鸣慧，仅有《吕氏春

秋·音初》所载的一首《燕燕往飞》。虽然歌词只有“燕燕

往飞”一句，但有关情况记载较详：“有娀氏有二佚女，为

之九成之台，饮食必以鼓董小原唱。帝令燕往视之，鸣若谥谥。二女

爱而争博之快乐大本营周笔畅，覆以玉筐。少选免费铃声下载排行榜，发而视之陈浩民照片，燕遗二卵奇虎音乐，北飞，

遂不反基督教圣诞节舞蹈。二女作歌一终曰：‘燕燕往飞！’实始作为北音象牙海岸。”

关于商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，《诗经·商颂·玄

鸟》及《史记·殷本纪》都有大体相同的记述粤剧名伶。玄鸟即燕yy2080歌曲，

是商族的图腾。这句歌辞在如醉如狂的图腾崇拜中水果名称大全，正表现

了商族先民对祖先的无限依恋和向往的深情。这类歌谣对先

秦诗歌的抒情表意及比兴手法的运用发展有着重要影响。

4、婚恋歌谣。上古时代的最初婚恋不同于文明时代的含情

脉脉扬州三把刀，多表现出粗犷、野蛮的特点白美富。这在《周易》爻辞所保

存的较古老的短歌中有所体现小沈阳大约在冬季。如《屯·六二》：“屯如riddle，邅

如；乘马，班如；匪寇，婚媾最美的歌献给妈妈。”这是写野蛮抢夺婚的诗，

反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。另外如《咸》卦卦爻

辞，是记录一对夫妇新婚之夜生活的诗马诺照片，洋溢着一片自然的

生命热情和冲动依依情网。到了氏族社会末期及私有制时代张玮是谁，作为两

性之间稳定持久的爱情应时而生mp 铃声。上古婚恋歌谣中对此也有

所反映，最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的《候

人歌》。它只有“候人兮猗”四字。传说大禹治水，娶涂山

氏女为妻。接着他省视南方，女久盼未归共青团员之歌合唱谱，便唱出了这支歌。

诗的前两个字是实词张雨琦，后面两个字是感叹词，强烈表现出涂

山氏女悠远缠绵的思念和焦灼急切的心情爱你的宿命，表达明朗、真挚如果爱可以重来，

没有丝毫的矫饰周杰伦的歌曲。与《候人歌》不同，上古歌谣也有表现婉

转含蓄、微妙情趣的情歌卢恒宇，如《周易·归·上六》：“女承

筐，无实；士刲羊迷宫蝴蝶歌词，无血。”这首诗虽仅十字，但它却是一

首美丽的牧场情歌。小伙子拿着刀杀羊韩国伤感歌曲排行榜，却不见血；姑娘承

筐而装，篮子却是空的踏浪歌曲。时人唱出这支戏谑性的短歌，来打

趣两人因情有所钟而心不在焉的情景nowok。短诗没有言语表白和

信物暗示，但把两人无言相契的爱情表现得含蓄有致本兮所有的歌，生动

有趣鬼吹灯有声小说青雪。5、战争歌谣。战争是上古社会各部族生存和扩

大领土的第一手段鬼笔，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情

况。如《周易·中孚·六二》：“得敌六道金刚咒。或鼓，或罢爱你离开你，或泣全明星偶像学院，

或歌不懂事。”诗是写战争结束胜利归来情景的。有的仍擂鼓示勇甄嬛传17，

有的在坐卧休息，有的因失去亲人而伤痛哭泣，有的在引吭

高歌pixels。短短十字，音节顿挫地写出了一个动人的场面。再如

《周易·同人》爻辞经整理后为：“同人于门圣斗士星矢 海皇篇，同人于宗70年代老歌。

伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。乘其墉太多陈冠蒲下载，弗克敌。同人先

号咷而后笑。同人于郊。”此诗记录了一次完整的战斗过程好心好报mv。

战前兴兵邓丽欣方力申，拜祭宗庙；战斗中，先伏后攻，先失利而后得胜；

凯旋归来后在郊外庆祝胜利周杰伦的稻香是写给汶川的。由这些绘声绘的描摹中三行情书，令

人仿佛听到了古老的杀伐声烟雨江山，看到了上古战争的礼仪、部族

成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣手机音乐免费下载。二、上古

歌谣的艺术特征上古歌谣在艺术上的突出特征之一，是

它的集体性、综合性的艺术形式。上古歌谣绝大部分是与上

古音乐、舞蹈在劳动中三位一体同时出现的。《吕氏春秋·古

乐》记载了葛天氏之民的乐舞情形：“昔葛天氏之乐花颜巧语，三人

持牛尾，投足以歌八阕。”“三人”说明是集体演唱，“牛尾”

是以猎物为道具七天七世纪歌词，“投足”是小步为节拍的舞姿歌谱，“八阕”是

八支原始歌曲名。八阕的唱辞已亡纯音乐手机铃声，但从曲名看，与原始宗

教、图腾崇拜和生产劳动有关百变星君插曲。多人挥牛尾投足而歌的情形尾火棍，

形象说明了上古歌谣多具综合性艺术形式。上古歌谣第

二个突出的艺术特点灰姑娘与四骑士歌曲，是它再现生活的直接性。上古歌谣源

于生活，又直接表现生活。它对生活的再现是直接的小冤家舞蹈，即兴

的，生活是什么就是什么阿亮的烦恼生活全集，纯任自然千年等一回dj，坦白直率。这与《诗

经》选择典型的生活现象和富于特征的细节展现现实和抒发

情感的现实主义创作方法虽有所不同，但它明显是《诗经》

现实主义精神的源头天下有情人郁可唯。语言简朴、节奏流畅是上古歌谣

第三个显著的艺术特点。我国上古歌谣语言都极为简朴难过是因为闷了很久，大

都是二言、三言或四言1到10等于我和你，复杂一点的句子很少见高娜恩。这首先是

因为当时生产、艺术落后，劳动动作简单忘忧草，劳动节奏短促、

鲜明、整齐，因而与之相伴的诗歌也就自然简短黄立行。其次与先

民的思想能力和语言水平较低有关。简单的思维表现为简单

的语言，发为诗歌，自然也简短质朴。再次是当时艺术表现

手法不成熟窦靖童唱王菲歌，单一的叙述手法遥远的爱，没有雕琢ikon，没有夸饰香菇 蓝瘦，质朴

无华。上古时歌谣虽然简朴，但并不平淡寡味九游网，我们读上文

所举的短歌，总感到它们的语言极为精练生动，节奏韵律畅

快流动bigbang香港演唱会，朗朗爽口ikon my type。以赋为主的表现手法鸡叫的歌，是上古歌谣

的第四个显著艺术特点。汉代文人曾把《诗经》的艺术表现

手法概括为“赋、比、兴”三种。三种之中俞承浩mv，上古歌谣最常

用的是赋的艺术表现手法莫艳玲，“比兴”极其少见。这是因为“比

兴”的形成有一个历史和艺术的长期积累过程三星手机自带铃声，而赋是一种

即兴式的直接铺陈事物的艺术方法，不需要这个过程静水流深，因而

它成为我国上古歌谣的基本表现手法。如《弹歌》用赋法叙

述整个过程，《候人歌》直陈涂山氏女候禹不归的焦灼、惆

怅之情ultrafire。不过unplayed piano，在上古歌谣中的直陈中也包含着描写成分小黄飞资料，

随着直陈中描写成分的增加，有些客观描写便积演成“有意

味的形式”不再失落成就，从而具有了艺术意象的“比兴”意义伍乐。如《周

易·明夷·初九》以“明夷于飞cuoai，垂其翼”起兴我们永远都是好朋友，来比喻君

子在旅途多日无食show me your heart，这已和《诗经》里的比兴基本相同。可

见，上古歌谣的“赋”的手法，也是后世诗歌创作中比兴等

艺术手法的基础与源头c k沉珂。第二节神话神话是上古先民通

过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所

作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自

然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人

类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作我是歌手复活赛尚雯婕。它的产生月亮月亮我恨你，首先与

远古时代生产力和认识水平低下有关游戏人间。先民们对各种自然现

象、世界和社会文化生活的起源及变化远方的寂静，无法作出科学的解

释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化rationalize。其次恭祝你福寿与天齐，

与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望

有关儿童时装秀视频。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问

题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次天降甘霖，

与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物

有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们

崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，

原始思维也以万物有灵为核心内容，以人与自然互渗为原

则换上童话的玻璃鞋，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点桃花庵歌 郭德纲。因而在神

话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的听涛，

赋予以人的特点和超自然的能力马儿你慢些走。一、神话的保存、分类和

基本内容我国神话具有多族多源的特点剑网图片。一般所说的神

话主要指唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话。这些典籍主

要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕

氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等fb表情包。

其中scotty mccreery，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，

尤以《山海经》最多，而且接近上古神话的原貌音乐版权。我国神话

原本应是很丰富的free 男子游泳部2，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由

于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱

神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学

化和宗教化等因素manually，没有得到完整系统的记录和保存白蛇传的片尾曲，只剩

下零碎的很少一部分动力火车。我国现存神话郭峰专辑，按表现内容可分

以下几类：1、开辟神话憨豆先生的假期。这类神话是探索天地创始、

万物生成和人类起源奥秘的cort吉他，最有代表性的是盘古、女娲神

话歌曲樱花草。盘古是南方神话的开辟神，女娲则是北方神话的开辟神百家讲坛跟司马懿学管理。

盘古神话起源甚古flower power 少女时代，但记录较晚刘彩星 一块红布，现知最先记录此神话的是

三国人徐整白月光，他在《三五历记》中记载了盘古开辟天地和化

生万物的神话。这则神话表现了南方上古先民对天地开辟的

认识无印良品组合，其天地创生前混沌宇宙观，是原始思维混沌性、象征

性、神秘性和重直觉、感悟性的体现啦啦啦中文版，对我国后世的浑天说

有着直接影响。女娲神话也是我国最古老的创世神话之

一包三姑外传下载。最早记载它的是《淮南子·览冥训》不妥协直到变老。女娲挽救了一个

即将毁灭的世界，是宇宙和人类的再造神24式太极拳音乐。不仅如此，她还

是人类的始祖，《风俗通义》载有女娲抟土造人的神话张冬玲图片，表

现了北方先民对人类物质起源的朴素认识白小玄机图，至于其中富贵贫

贱的观念，则是阶级社会等级分化后的产物甩蛋歌歌词，是后起的。女

娲因造人有功，所以后世被尊为高禖神，专主人间男女婚姻恋爱危险。

这一神话碧昂斯经典歌曲，将人与万物同源合体短消息铃声，共生交感，彼此相融，物

我不分，朴素地认识到了世界的物质性秀才网。女娲形象爱是最大的权利，又反映

了母系氏族社会中女性的地位及影响，也显示了人类敢于与

天地奋斗的伟大气魄和创造世界的伟大力量，表达了先民对

美好生活的向往与追求。2、自然神话。在我国上古神

话中，自然神话是最先产生的一类神话，多以风、雷、鸟、

兽、草、木为描述对象，反映了先民敬畏和征服自然的心态。

这些神话在流传中被先民予以充分的人格化，如“雷神”、“海

神”、“水伯”等wire。其中，最有名的是精卫填海和夸父逐日。

前者见《山海经·北山经》，它是讲溺死东海的炎帝之女“女

娃”变成的“精卫”寂静之声吉他谱，为了征服海洋对人们生存所构成的威

胁吉他教学，以其娇小之躯要衔西山木石填平大海好男人不该让心爱的女人流泪，充分表现了远古

人民英勇顽强地与大自然作斗争的决心。后者见于《山海

经·海外北经》赵彬鸿，它是讲动物神夸父“与日逐走”、“道渴而

死”、杖化邓林的故事的，形象表现了夸父无私无畏的悲壮

精神和初民企图认识、征服太阳的强烈愿望火 歌词。、英雄

神话。英雄神话表现了先民主体意识的初步觉醒，它们朦胧

意识到了人是世界的中心、宇宙的主人重返20岁 电视剧。其主角是半人半神

或受神力支持的“英雄”吾尊。这类神话数量较多，较有名的如

《鲧禹治水》和《后羿射日》你教会了我什么最重要。前者是以上古先民与洪水搏

斗的现实为基础创作的。鲧在洪水滔天时，挺身而出shelley duvall，救民

于洪水之中，因“不待帝命”窃息壤以堵塞洪水，而被杀于

羽郊，但他壮志未酬，死不瞑目，又破腹生禹，继续他未竟

的事业。禹总结经验，以疏导的方式治水，在黄龙、玄龟等

帮助下第十二届音乐风云榜，经过1年栉风沐雨的艰苦奋战，终获成功徐海乔前女友。它歌

颂了治水英雄鲧禹父子，反映了先民征服自然的伟大胸怀，

及对自然规律的新认识那一年我们追过的女孩，表现了他们的勤劳、勇敢与智慧好的事情 歌词。

后者是人类征服旱灾的颂歌。具有神性的羿是位射箭能手爱情鸟林依轮，

在虫兽和十日严重侵害人类生活时，他奉命而出，连除七害tvb聊斋2，

战胜了旱灾，充分显示了先民与自然斗争的信心和力量格格广场舞。神

话中的“十日并出”，实既“假日”或“幻日”现象；“弓箭”直通春晚第一场，

是新石器时代的一项重要发明，对先民战胜自然的威胁起了

很大作用离去。先民通过神话塑造了善射之羿的形象handsomeboy，将征服自

然的愿望在幻想中得到实现韩宝仪新年歌。4、传奇神话心恋 徐小凤。这类神话

主要是关于异域奇国、怪人神物的神话莫扎特简介，反映了初民企图突

破自然条件的限制爱攀，改造自身生活环境的愿望和理想肖邦练习曲，形象

奇特，富于奇趣歌唱祖国的歌曲有哪些，具有超现实性、超自然性一路有你。此类神话best wishes for you，数

量较多，涉及面广mmxi，较多载于《山海经》中关关雎鸠 在河之洲，如《大荒南经》

中“人面、鸟喙、有翼我想要个家，食海中鱼，杖翼而行”的“驩头”林宇中好听的歌，

《海外西经》中“一臂三目”、“能为飞车”的“奇肱民”，《海

外北经》中的吐丝女非诚勿扰，《海外南经》中的羽民国、长臂国、

厌火国等hayden panettiere。二、上古神话的基本特我国上古神话有着

自己鲜明的思想和艺术特。在思想内容方面，其特主要

表现在：第一ecstasy，具有较强的现实性幸福的泪。我国上古神话是原始先

民现实生活的反映喜爱夜蒲dvd，从中随处可见当时先民为生存而从事劳

动创造的情况内线歌词。神话中的著名英雄和大神，大都是杰出的劳

动者和创造者，如盘古开天辟地，女娲炼石补天，后稷教民

稼穑等皆属此类小虫。从神话中，还随处可以看到先民同大自然

斗争的具体情形，如鲧、禹、后羿等英雄面对自然灾害的侵

袭威胁，他们与之顽强搏斗，并取得了重大胜利谢霆锋上海演唱会。神话里，

还可以看到当时社会斗争的真实面貌，如黄帝与蚩尤之战，

反映了部族间的斗争；刑天与帝争神，反映了部族内部的冲

突放下难舍的缘。第二我是歌手第四季第一期，将人神化，重视人的力量和人的社会性不为谁而作的歌，体

现了中华民族的民族精神及民族性格。我国上古神话有一个美丽的地方舞蹈，无论

是对世界的形成、人类的起源的“真”的探索mc大脸，对勤劳、勇

敢、正义、善良的善的礼赞爱的勇气伴奏，还是对崇高、粗犷、神奇、悲

壮的美的歌颂，都是在很大程度上反映了先民重视人类自身

的思想、情感和性格不懂爱，表现了他们对真理的不懈追求和对理

想的热烈的憧憬主题曲下载，表现了他们立足现实人生、自强不息、坚

韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观精神随遇而安。鲧被杀了就算候鸟已南飞，还破

腹生禹，继承其未竟的治水大业；夸父死后，手杖竟化作邓

林，继续造福苍生；女娃淹死在东海，冤魂却变作一只精卫

鸟，誓志填海曹松章。这诸多死而不已、奋斗不息的神话形象，正

是中华民族精神和民族性格的化身勇闯夺命岛高清下载。在艺术方面猗兰操，首先

表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示

了我们民族未来的艺术思维特征，对后世的艺术审美与创作

发生了重大作用。其次，对现实生活的描绘和表现，并

不直接、具体崂山道士主题曲，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实爱入膏肓。他

们一方面把自然力加以神话额尔古纳河歌曲，一方面又敢于同它进行斗争唐山大地震照片。

在原始生产生活的斗争实践中月に寄りそう乙女の作法，他们积累了丰富经验，创造

了无数神话中的英雄形象你的名字下载，逐渐形成了追求真理、富于理想、

意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格。在此基础上，

形成了神话的积极浪漫主义精神花田错。再次许巍绝版青春演唱会，成功运用了后

世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法空间喊麦软件。先民们

在万物有灵的思维基础上，常常把事物拟人化春晚冰与火，并对对象进

行奇特的想象和夸张描述爱上你好姑娘女主角。对于害人的怪物千年等一回伴奏，他们总是将其

描写得异常凶恶欢快的英文歌曲，如人形而牙长五、六尺的凿齿techno，牛形、赤

身、人面、马足的猰貐；而对于人类有功的神或神性英雄tl audio，

则将其神力予以大胆夸张taffy，如女娲、后羿、禹、黄帝等都被

描写得气魄宏大、威力无边。其他如共工怒触不周山（《淮

南子·天文训》）、巨鳌戴山（《列子·汤问》）及《山海经》

里种种殊方异物、奇人怪事的神话小唢呐，都具有此艺术特点。

其四闪亮亮，体现了悲剧美与崇高美的统一天籁童声。我国一些主要的著名

神话，其主人公大都是悲剧角恋人未满简谱，具有浓烈的悲剧彩。但

这些神话故事刘德华2011上海演唱会，又不是一悲到底最后的灰姑娘，它们一方面写了自然力的

强大和英雄的悲惨死亡叮当猫主题曲，另一方面又写了先民控制自然的信

心、力量及幻想中的最后胜利，以及为此所表现出的自我牺

牲精神探窗。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事二人の季节，都不

同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是

悲剧不是我的菜 吴文煜，但他们牺牲是出于崇高的目的生生世世电影网，这就使故事悲而不哀不将就，

悲而能壮谭善和，引起人们对牺牲者的崇敬李贞贤哇，同时展示出光明和希

望中国好声音 贝贝。因而，这类神话既富于悲剧情怀，又充满乐观向上的精

神水冰月92。我国古代神话不仅对研究古代社会婚姻、家庭制度、

原始宗教、风俗习惯等具有重要价值wall eye near，同时它也是我国文学

艺术的土壤和武库，其积极为人生的艺术精神、丰富多样的

题材、积极浪漫主义因素、悲剧美与崇高美的特点对我国后

世文学有着广泛而深刻的影响不药而愈。