泉州民歌研究

泉州民歌研究长期以来多情的土地 韩红,闽台海峡两岸以及东南亚等世界各地闽南语系地区的闽南同

胞都非常喜爱并传唱闽南语歌曲。谈到闽南语歌曲人们会立刻联想到台湾的闽南

语歌曲真心英雄 歌词,如《爱拼才会赢》、《车站》、《烧肉粽》、《金包银》等俏佳人app免费打开,但作为闽南语歌曲

源头之一的泉州传统民歌却鲜为人知浪子心声歌词。泉州是我国宋元时期“海上丝绸之路”的起点做不到,是我国着名的侨乡和台

湾汉族同胞的祖籍地。勤劳善良的泉州人民在长期的劳动生活中集体创作了《灯

红歌》、《十步送哥》、《王大》(又名《四季歌》)、《病囝歌》等众多“原生态”

的闽南民歌吕剧借年,但是这些原汁原味的闽南民歌在福建本土却很少有人演唱琥珀歌资料,年青一

代知之甚少雨落之伤。上个世纪五六十年代王耀华等学者搜集整理研究了泉州部分闽南语

民歌,但研究成果比较分散后会无期 歌曲,主要以记谱为主,较少对音乐区域彩特点进行分析。

本文以泉州民歌做为研究对象,从民歌分类和音乐特点等角度探讨其所具有的地

方区域彩杜子华。这些泉州民歌不仅脍炙人口小芳李春波,而且随着移民远播台湾及东南亚地区,

是当代闽南语音乐创作和音乐教育的丰富素材百花迎春201。因此这一课题对于闽台文化的研

究、加深海峡两岸骨肉之情以及保护民歌的“生态文化”具有深远的意义。一、歌种分类泉州地区包括泉州市、惠安县、南安县、晋江县、永春县、安溪县、南

安市、晋江市和石狮市等不得不爱韩文版。泉州依山面海天蓝,境内山峦起伏天神右翼圣迹,海域面积广阔。由于长

期海上交通的发展小u哈,许多泉州人漂洋过海到异邦谋生或往台湾开拓定居jb图片,使泉州

旅居海外的侨胞和港澳同胞达七百多万人;而目前在台湾的二千多万汉族同胞中刘瑞琦明明就,

祖籍泉州的占%雷迪嘎嘎,约有八百多万人①洪刚。泉州在特定的文化地理环境孕育下形成了丰

富多彩的闽南语歌种,有渔民号子、过番歌、茶歌、童谣、习俗歌、情歌等。1.渔民号子:主要分布在晋江、惠安、石狮等地fly away歌词。这是伴随着泉州人民

长期“以海为田、以海为生”的渔业生活产生的,这些带有闽南方言韵味的口语

化旋律久而久之形成了具有闽南人特有开拓精神的渔民号子qq音乐2011,如惠安的《划桨号

子》陈天佳,崇武的《摇橹号子》,晋江永宁的《渔民号子》、《车》、《拔帆》、《拉舢舨》你再烦我你就娶我,

石狮的《船渔号子》等。这些劳动号子反映渔民的生活和思想感情,表现他们的

审美观念和艺术情趣。但是这些旋律音调在现今的渔民生活中已经不再传唱了巨虫公园大冒险,

在上个世纪还能够听到的曲调现在已经基本消失了。2qq消息声音.茶歌(褒歌):主要分布在安溪、永春、德化、南安等茶区,在当地也称

“褒歌”,是茶乡男女青年在对唱中表达互相爱慕、互相赞扬的一种口头歌谣形

式。闽南是中国乌龙茶的主产区,号称“中国乌龙茶之乡”superman歌词,闽南地区的茶歌是茶

区人民在采茶、制茶的劳动生活中陈奕迅经典歌曲,触景生情,即兴编唱,创作出优美动听的闽南

茶歌调。如安溪的《采茶歌》、《请茶歌》、《手提茶卡系身腰》、《日头出来红绸绸》吴亦凡及工作室微博账号消失,

南安的《芹山采茶歌》、《手掼茶篮挽茶叶》、永春的《茶山闹葱葱》等。根据蓝

雪霏老师的研究和洪惟仁先生的多媒体光盘《台北褒歌之美》中对台北茶区的调

查资料,台湾褒歌的节奏及其旋律基本构架是由闽南安溪一带山地的挽茶相谑歌

发展而来,还有台湾歌仔戏也吸收安溪褒歌的曲调使之成为歌仔或歌仔戏的曲牌,

如台湾歌仔戏艺人“矮子宝”演唱的“卖药歌”采用的就是安溪褒歌典型的旋

律rock me。全合成机油换油周期.习俗歌曲:是人民众在日常生活中歌唱的种马乐园,流传比较广泛的一种抒

情小曲。泉州习俗歌曲内容丰富,主要有《王大》、《灯红歌》、《冬丝娘》、《采

莲歌》(又名《唆啰嗹》)、《番客歌》、《打花鼓》、《长年歌》、《哭梧桐》、《病囝

歌》等。《灯红歌》表现了闽南地区人民在除夕夜、初五夜及元宵夜通宵点烛台、

顶炉烧香的习俗,采用一领众和的演唱形式圣诞图片大全,表现佳节的祥和与欢乐的气息eushully。4guosetianxiang.过番歌:以反映出国背景、海外劳动生活以及侨眷生活为内容,如《雪

梅思君》、《番客歌》、《父母主意嫁番客》等蒲公英的约定钢琴曲,这些闽南语民歌不仅在闽南侨乡广

为传唱魔笛奇遇记,而且在东南亚各国聚居地几乎家喻户晓沿海公路的出口歌词。传播海内外的《番客歌》就是

侨乡歌谣的代表作给我你的爱 歌词。二、外来小调的变异性泉州传统民歌除了本地特有的闽南旋律曲调以外爱情解药,还有一些是外来的小

调类民歌夏天夏天悄悄过去留下小秘密。这些民歌传入泉州地区后,往往融入了闽南人民所习惯的调式、旋法

与音阶等音乐语汇,符合了闽南人民的文化地域特和审美习惯。如江苏小调《孟

姜女》、安徽的《凤阳花鼓》和北方的《苏武牧羊》等。“孟姜女调”,又称“春

调”、“梳妆台”、“十杯酒”、“尼姑思凡”等,是我国流传范围最广、影响

最大的民间小调之一。“孟姜女调”传入泉州后,歌名由“孟姜女”改为“五更

鼓”或“十步送哥”等恶搞歌曲大全。“五更鼓”在结构、调式以及音调等方面与“孟姜女”

保持一致歌曲秋天不回来,但歌词内容则发生较大的改变。如下面泉州地区的《五更鼓》谱例有一种爱,

旋律骨干音与江苏《孟姜女》基本相同饶威,各句落音均落在“商”、“徵”、“羽”、

“徵”上鳄鱼泪,依旧采用起承转合的曲式结构,只在乐句进行中根据闽南唱词唱腔加

入变化的因素:1.歌词内容发生改变铠甲勇士图片。“孟姜女调”一般采用“十二月体”或“四季

体”配乐诗朗诵感恩的心,而流传在泉州地区的五更鼓调图片,则是以“更点”为顺序分节、分段大秦腔,完整地

咏唱出所要表达的主题内容黄曼。歌词按闽南方言诵读押韵,唱词从“一更”唱到

“五更”罗志祥反对周扬青穿性感装,表现了月下一对青年男女私定终生的情景。2彭也.音阶形式发生改变:从音乐结构、旋律进行动向、骨干音看青春路上,显然是由

“孟姜女调”变化而来的好个新娘。在其变化过程中朱婷回应手腕伤情,音阶结构和旋法是起主导作用的yy皇族,

音阶结构变为徵、羽、变宫、宫、商、角、变徵、徵,旋律进行中常会出现闽南

民歌特有的“变宫”、“变徵”旋律乐汇的润饰,从而具有了闽南语民歌细腻、

柔美、委婉动人的气质和韵味。三、地域彩泉州地区的闽南语民歌具有浓郁的地域彩东方斯科拉之夜,大部分的情歌、生活习俗

歌曲纯美质朴、感情真挚、明亮欢快油瓶子怕摔,与台湾日据以来创作的沉郁幽怨的闽南语

歌曲有着本质的区别神魂电到。1.泉州方言的影响:泉州民歌sanwo,是在借鉴古代方言歌谣的基

础上发展起来的,均用具有地方韵味的闽南语唱念别哭我最爱的人。从歌词而言,其口头性和方言

性特别强,方言俚语特别多大侠霍元甲8版电视剧。这些闽南语民歌不用方言念唱很难念出韵脚速度与激情8插曲,在普通

话中也很难念出相对应的字眼我心悠悠。泉州民歌曲调与泉州方言声调相互关联,曲调跟

着声调走,声调融于曲调中布兰妮所有歌曲。如泉州童谣《天乌乌》,歌词“天乌乌一晃就老了广场舞,要落雨,海龙

王,要娶某,龟吹箫,鳖打鼓,水鸡扛轿目吐吐”,其中方言俚语较多,如“某”,闽

南语中指代“妻子”、“水鸡”指代“田鸡”transual,旋律基本与念唱的音韵、声调的

平仄走向相稳合我是一颗小小的石头是什么歌。用闽南方言吟诵的音调与语调为旋律发展的基础,用“唱”的

方式来”读”闽南方言文学歌谣,其音调基于歌谣诵读,音乐节奏基于歌谣诵读

的节奏伊萱。2.音列特征:泉州民歌一般以宫、商、角、徵、羽五声音列为基础猫眼看人,在旋

律进行中常出现变宫(7)或变徵(#4)两个音,偶有出现清角音(4)社会摇,从《中国民间歌

曲集成(福建卷)上》的选曲谱例②分析中可以看出,清角出现的次数较少,属经过

音或装饰音星星索简谱,变宫与变徵这两个变音在旋律中重复出现的次数较多,变声明显占

着比较重要的位置敖包相会刀郎。.变宫、变徵的旋律结构型态:由于变宫、变徵音加入的普遍性,泉州民

歌形成一种在五正声基础上增加变宫、变徵音的旋律结构形态。如加入变宫音的

泉州民歌《王大》:曲谱中由羽音上行到变宫再到羽音(la→si→la)是典型的

泉州民歌旋律结构型态宋佳伦,这时的变宫扮演着装饰过渡的彩,乐曲虽然是商调式我要快乐曾一鸣,

但却强调羽音的彩hejie,隐现羽调式,使旋律乐汇更加细腻,增添了抒情的性格。又

如加入变徵音的泉州民歌《灯红歌》:曲谱中由商音或角音上行到变徵后再到角

音(re或mi→#fa→mi)是另一种典型的泉州民歌旋律结构型态做你的奥特曼,音乐糅入泉州南

音唱腔行腔的旋律彩曾经在我眼前却又消失不见,风格上显得更加委婉柔美王宝强图片。四、闽台戏曲对泉州民歌的吸收闽台戏曲音乐在其发展过程中常常吸收闽南民歌(泉州民歌),其是闽台

梨园戏、木偶戏、高甲戏、芗剧(歌仔戏)等戏曲音乐的重要来源之一。闽台戏曲

常用的一些曲牌来源于闽南民歌(泉州民歌)曲调郭荣启,或原曲引用,或摘取片段,或吸

取其音调加以发展创造kate perry,而且常根据“生”、“旦”等不同角的唱腔与故事情

节来选择民歌旋律,由此演唱、编曲技术得到更加专业化的发展,从而使民歌的曲

调更加规范和成熟。1简谱.吸收民歌曲调:闽台高甲戏、梨园戏、木偶戏、歌仔戏等戏曲音乐的

唱腔中有相当一部分吸收了泉州民歌的曲调没有月亮的日子,特别是高甲戏中的丑旦戏中较多运

用了民歌的曲调心醉 希亚,如高甲戏《桃花搭渡》中采用了泉州民歌《大补缸》、《四季歌》、

《灯红歌》、《花鼓调》、《乞食歌》(又名《七字调》)等crazy kids,《管甫送》中采用了《十

八步送歌》、《五更鼓调》,《唐二别妻》中的《病仔歌》、《跪某歌》等曲调意淋。台

湾歌仔戏中所运用的《七字子》、《送歌调》、《长工歌》、《五更鼓》、《苏武牧羊》、

《跪某歌》等,与泉州民歌基本旋律框架相似午夜狂奔。2no love.对民歌的戏剧化改造:泉州民歌曲调被闽南戏曲音乐运用时,为配合

戏曲内容和人物的身份、性格、情感等许志安好听的歌,常会发生调式音阶、旋律、节奏等方面

的改变孤单心事铃声。旋律方面以民歌旋律为基本曲调牧歌小提琴,但为了服从戏剧内容的表现和人物的

性格特征吴青峯,唱腔作不同的变化门下载。高甲戏《桃花搭渡》中在保留民歌《怀胎调》的

基本曲调外有鬼哥,经过一番改造后以适应剧本中人物的音乐形象特点,主要变化在

于:(1)调式音阶的变化,由五声音阶加“变宫”的六声徵调式六个孩子片尾曲,变为五声音阶加

“变宫”、“变徵”的七声徵调式,这种音阶形式与高甲戏其余唱腔的主要部分

南曲的音阶形式相同,并使它们在音乐风格上相接近暮光之城歌曲。(2)旋律进行中突出了四度、

五度的大跳进行命中注定插曲,而有助于渡伯开朗性格的表达。()末尾将原民歌中的过门曲调

加上衬词演唱官道戒,加强了乐观情趣的表现我知道mv。③泉州民歌曲调《灯红歌》、《五更鼓》、

《大补缸》、《长工歌》、《四季歌》等五星红旗歌词,常被移植在闽台戏曲或当地歌舞唱段里bladesman,

并按照戏剧情节、人物感情需要进行改造,使之具备了原来民歌所没有的戏剧性

特点。值得注意的是在改变过程中民歌曲调常常有“南音”化的倾向,即调式音

阶形式与南音在这些戏曲音乐唱腔中的调式音阶大致相同结了郝云,这一改造与泉州民歌

中“变宫、“变徵”旋律结构型态的形成有着千丝万缕的qq音乐下载安装。这些民歌被闽台戏曲音乐吸收后意外之外歌词,深受广大人民众的喜爱星彤,远播台湾

及东南亚地区。民歌作为一种文化资源,它“流失”得最厉害灰空间伴奏。作为一种文化生

态,它被改变得最严重老酒谣。但作为传统文化的代表,我们更应该首先为恢复它的“生

存权”而竭尽全力几段情歌。④就像历史上所有为纪录整理民歌而出力的先进的文人学者那样,用我们自己的智慧

去拯救民歌,保护民歌资源juju club,倡导民歌的自然传承,让民歌有一个适于它广泛传播

的空间猛男敢死队。闽南语民歌拥有丰富多彩的曲目爱攀,搜集、整理、研究这些资料,开发特

的闽南民歌音乐教材,探索闽南语民歌的声乐教学方法,培养高素质的闽南语民

歌教学与研究队伍是目前高校音乐教育要解决的问题。因此在构建闽台文化保护

区的蓝图下,研究保护传承泉州民歌具有十分重要的意义